|
||||
| نام کتاب : تخريج الدلالات السمعية نویسنده : الخزاعي، علي بن محمد جلد : 1 صفحه : 587 | ||||
|
تنبيه: قد تقدم من ذكر بلال رضي الله تعالى عنه في باب الأذان ما فيه كفاية، والحمد لله. فوائد لغوية في سبع مسائل: الأولى: ابن القوطية ([3]: 308) وزنت الشيء: امتحنته بما يعادله؛ ابن سيده: وزنا وزنة. ابن طريف: وزنت الرجل ووزنت له: إذا اقتضيته ثمن شيء يوزن، وفي القرآن: وَإِذا كالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ (المطففين: [3]) . ابن سيده: وإنه لحسن الوزنة جاءوا به على الأصل، ولم يعلّوه لأنه ليس بمصدر، وإنما هو هيئة الحال. الهروي: والآلة التي توزن بها الأشياء: ميزان. الجوهري (6: 2213) : وأصله: موزان، انقلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها، قال (4: 1422) وكفّة الميزان وكفّته- بالكسر والفتح- والجمع: كفف، والسّعدانات ([1]: 485) العقد التي في أسفل كفّة الميزان. انتهى. وفي «الغريب المصنف» [1] : العقد التي في أسفل الميزان هي السّعدانات، والحلقة التي تجتمع فيها الخيوط في طرفي الحديدة: هي الكظامة؛ والحديدة: هي المعترضة [2] التي فيها اللسان وهي المنجم [3] ، ويقال لما يكتنف منها اللسان: الفياران، واحدها فيار، والخيط الذي يرفع به الميزان: العذبة. قلت: والوزّان مما جاء على فعّال مشدّد العين على جهة النسب لذي صنعة أو حرفة يزاولها ويديمها كالنّجار والعطّار، قال الزمخشري في «المفصل» (212) في باب النسب: وقد يبنى على فعّال وفاعل على ما فيه معنى النسب من غير إلحاق الياء كقولهم: ثوّاب وجمّال ولابن وتامر، والفرق بينهما أن فعّالا لذي صنعة يزاولها ويديمها، وعليه أسماء المحترفين، وفاعلا لمن يلابس الشيء [في الجملة] . [1] قارن بأدب الكاتب لابن قتيبة: 200. [2] م ط: المعرضة. [3] صواب العبارة كما في أدب الكاتب: والحديدة المعترضة التي فيها اللسان هي المنجم. |
||||
| نام کتاب : تخريج الدلالات السمعية نویسنده : الخزاعي، علي بن محمد جلد : 1 صفحه : 587 | ||||
|
www.eShia.ir