|
||||
| نام کتاب : تخريج الدلالات السمعية نویسنده : الخزاعي، علي بن محمد جلد : 1 صفحه : 143 | ||||
|
وروى البخاري (1: 50) رحمه الله تعالى عن أنس رضي الله تعالى عنه قال: كان النبي صلّى الله عليه وسلم إذا خرج لحاجته أجيء أنا وغلام ومعنا إداوة من ماء، يعني يستنجي به. انتهى. فوائد لغوية في ثلاث مسائل: المسألة الأولى: قوله: صاحب طهور رسول الله صلّى الله عليه وسلم: في «الصحاح» (2: 327) طهر الشيء وطهر أيضا بالضمّ طهارة فيهما، والاسم: الطّهر، وطهّرته أنا تطهيرا، وتطهّرت بالماء، وهم قوم يتطهّرون أي يتنزّهون من الأدناس، والطّهور: ما يتطهّر به كالفطور، والسّحور، والوقود. قال الله تعالى: وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً طَهُوراً (الفرقان: 48) والمطهرة والمطهرة: الإداوة، والفتح أعلى، والجمع: المطاهر. المسألة الثانية: قوله: يتبرز لحاجته، الفارابي (2: 447) : تبرّز أي خرج إلى البراز أي لحاجة على وزن فعال زيد في أوله تاء مع تكرير العين. وفي «المشارق» (1: 84) : البراز بفتح الباء وآخره زاي، وهو كناية عن قضاء حاجة الإنسان من الغائط، وأصله من البراز: وهو المتسع من الأرض، فسمّي به الحدث لأنهم كانوا يخرجون لقضاء حاجتهم إليه لخلائه من الناس، كما قالوا: الغائط باسم ما اطمأن من الأرض لقصدهم إياه لذلك. المسألة الثالثة: الإداوة بكسر الهمزة هي آنية للماء كالمطهرة، وبكسر الهمزة قيّدها الفارابي (4: 195) وفي «الصحاح» (6: 2266) الإداوة: المطهرة، والجمع: الأداوى مثل المطايا. وقال أبو الفرج الجوزي في «كشف المشكل» : الإداوة: إناء من جلود كالرّكوة. الفصل الثاني في ذكر أنسابهم وأخبارهم رضي الله تعالى عنهم 1- عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه: في «الاستيعاب» (987) و «الجماهر» (197) لابن حزم: عبد الله بن مسعود بن غافل، قال أبو عمر: بالغين |
||||
| نام کتاب : تخريج الدلالات السمعية نویسنده : الخزاعي، علي بن محمد جلد : 1 صفحه : 143 | ||||
|
www.eShia.ir