|
||||
| نام کتاب : معطية الأمان من حنث الأيمان نویسنده : ابن العماد الحنبلي جلد : 1 صفحه : 83 | ||||
|
والالتزام لله أبلغ من الالتزام به، بدليل النذر له واليمين، ولهذا لم ينكر الصحابة على من حلف بذلك كما أنكروا على من حلف بالكعبة". انتهى. والذي عليه العمل الكراهة[1]، وتخيير الحالف بهما بين الإيقاع والكفارة يأتي في فصل الطلاق[2]. قال في الإقناع[3]: "ويحرم الحلف بغير الله وصفاته ولو بنبي[4] لأنه شرك في تعظيم الله، فإن فعله استغفر وتاب، ولا كفارة باليمين به ولو برسول الله صلى الله عليه وسلم سواء أضافه إلى اسم الله كقوله: ومعلوم الله وخلقه ورزقه ونبيه[5]، أو لم يضفه مثل: والكعبة والنبي وأبي وغير ذلك[6]، ويكره بطلاق وعتاق". انتهى[7]. وقال القهستاني[8] من السادة الحنفية في كتاب الأيمان[9]: "الإشراك بالله [1] شرح المنتهى: 3/422. [2] ص234 وما بعدها من هذا الكتاب. [3] الإقناع: 4/333. [4] في الأصل، وفي "أ" "بشيء" وما أثبته من الإقناع. [5] كذا في الأصل، وفي "أ" وفي الإقناع "وبيته". [6] إلى كلمة "ذلك" ينتهي السقط من نسخة "ب" بمقدار الورقة كما سبق التنبيه عليه ص 80. [7] وانظر كشاف القناع: 6/231-232. [8] محمد القهستاني، الحنفي من أبرز فقهاء الحنفية المتأخرين كان إماما، عالما، زاهدا، من مصنفاته "جامع الرموز في شرح النقاية" مات في حدود سنة "953هـ" ترجمته في: شذرات الذهب: 10/430، الأعلام: 7/11، معجم المؤلفين: 9/179. [9] جامع الرموز للقهستاني: 1/379. |
||||
| نام کتاب : معطية الأمان من حنث الأيمان نویسنده : ابن العماد الحنبلي جلد : 1 صفحه : 83 | ||||
|
www.eShia.ir