|
||||
| نام کتاب : معطية الأمان من حنث الأيمان نویسنده : ابن العماد الحنبلي جلد : 1 صفحه : 100 | ||||
|
وقال عطاء[1] والزهري[2] والشافعي[3] وغيرهم[4]: فيها الكفارة؛ لأنه وجدت منه اليمين بالله تعالى والمخالفة مع القصد. وكذا لا تنعقد اليمين ممن حلف على ماض ظانا صدق نفسه فيبين بخلافه[5]. وقال الشيخ[6]: "وكذا عقدها على زمن مستقبل ظانا صدقه فلم يكن، كمن حلف على غيره يظن أنه يطيعه فلم يفعل، أو ظن المحلوف عليه خلاف نية الحالف ونحو ذلك". قاله في الإقناع[7]. لكن تلخص من قول صاحب الإقناع هذا وما تقدم قبله بأسطر: أنه إن[8] حلف على الغير يظن أنه يطيعه فلم يطعه لا حنث، وإلا حنث، فلا كفارة في اليمين على غلبة الظن حكاه ابن عبد البر إجماعا[9]، وقال الشارح[10]: "لا نعلم فيه خلافا". وعند[11] الشافعية فيها قولان صرح بهما في شرح المنهاج[12]؛ لقوله تعالى: [1] فتح الباري: 11/557. [2] حلية العلماء: 8/244. [3] كفاية الأخيار: 2/154، نهاية المحتاج: 8/180. [4] وهو رواية عن أحمد. وانظر المغني: 13/448 شرح الزركشي: 7/72. [5] منتهى الإرادات: 2/533. [6] مجموع الفتاوى: 33/225-233، الفروع: 3/566، الإنصاف: 11/19. [7] الإقناع: 4/334. 8 "إن"أسقطت من (ب) . [9] التمهيد: 2/267. [10] الشرح الكبير: 6/80. 11 "وعند.... المنهاج" أسقط من (ب) . [12] شرح المنهاج: 71/ب، وانظر مغني المحتاج: 4/325. |
||||
| نام کتاب : معطية الأمان من حنث الأيمان نویسنده : ابن العماد الحنبلي جلد : 1 صفحه : 100 | ||||
|
www.eShia.ir