|
||||
| نام کتاب : سبيل الدعوة الإسلامية للوقاية من المسكرات والمخدرات نویسنده : الخولي، جمعة علي جلد : 1 صفحه : 90 | ||||
|
في زمانهم كما قال ابن حجر وإنما ظهرت في آخر المائة السادسة وأول السابعة حين ظهور دولة التتار [1]. ولا يعترض بأن هذا إجماع المتأخرين من الفقهاء، لأن هذه المخدرات لم يظهر تناولها في زمن الصدر الأول من فقهاء الصحابة والتابعين وتابعيهم والأئمة الأربعة، ولو ظهرت في عهدهم لما ترددوا في القول بحرمتها استنادا إلى ما في الشرع من أدلة ونصوص تحرم المسكرات والمضرات، وشمول تلك النصوص الواردة في تحريم الخمر والمسكرات للمخدرات أيضا على أساس أنها مخدرة أو مسكرة، أو بالقياس على الخمر بعلة الإسكار، واستنادا إلى ما هو ثابت بقاعدة مقررة في الشريعة الإسلامية وهي تحريم كل ما يسبب ضررا للإنسان في جسمه أو عقله أو خلقه، وقد ثبت مما قرره الفقهاء وأيدته الدراسات الطبية والعلمية الحديثة ضرر المخدرات وخطرها الذريع على الأفراد والجماعات فيكون تعاطيها محرماً لما يترتب عليها من أضرار. [1] المرجع السابق. التداوي بالمسكرات والمخدرات: أفاد الفقهاء بأنه لا يجوز التداوي بالمسكرات استنادا إلى ما ورد في السنة من نصوص صحيحة تحرم التداوي بالخمر والمسكرات وتصفها بأنها داء لا دواء كما سيأتي بيانه في طرق الوقاية من أضرار المسكرات والمخدرات. وأما التداوي بالمخدرات فهذا ما نعرض لآراء الفقهاء فيه، ثم نسوق نتيجتها في النهاية.. قال المالكية والأحناف والشافعية بجواز التداوي بالمخدرات وهذه مواطن أقوالهم: في الشرح الصغير"يجوز التداوي بالحشيش والأفيون والسيكرن في ظاهر الجسد"[1] وفي حاشية الدسوقي"قال ابن فرحون: والظاهر جواز أكل المرقد لأجل قطع عضو أو نحوه، لأن ضرر المرقد مأمون، وضرر العضو غير مأمون"[2] وفي المبسوط للسرخسي"البنج لا بأس بأن يتداوى به الإنسان"[3]. وفي حاشية ابن عابدين"أكل قليل السقمونيا والبنج مباح للتداوي [4] وفي المجموع"استعمال النبات الذي يسكر وليس فيه شدة مطربة يحرم أكله ويجوز استعماله في الدواء وإن أفضى إلى السكر ما لم يكن منه بد [5]. [1] الشرح الصغير بهامش بلغة السالك ج1 /9. [2] حاشية الدسوقي ج1 /50. [3] المبسوط ج24 /9. [4] حاشية ابن عابدين ج5/402. [5] المجموع 9/35. |
||||
| نام کتاب : سبيل الدعوة الإسلامية للوقاية من المسكرات والمخدرات نویسنده : الخولي، جمعة علي جلد : 1 صفحه : 90 | ||||
|
www.eShia.ir