|
||||
| نام کتاب : السلفيون وقضية فلسطين في واقعنا المعاصر نویسنده : آل سلمان، مشهور جلد : 1 صفحه : 78 | ||||
|
ولا سبيل إلى حصول (التزكية) إلا بـ (التربية) ، ولا اليقين إلا بـ (التصفية [1]) ، وعند تحقق هذين الأمرين تسعد الأمة وتصعد، {وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ. بِنَصْرِ اللَّهِ} [الروم: 4-5] ، ولا بد من هذا الشرط [2] ؛ حتى نبقى نسير في الاتجاه الصحيح الموصل إلى نصر الله -عز وجل-. رابعاً: أن لا يترتب على هذه العمليات محاذير شرعية، من قتل الأبرياء من المدنيين، نعم؛ دفع الكفار، وإيذاؤهم، وإلحاق الضرر بهم مشروع، ولكن ... لا يُقتل المدنيون، إلا إذا أعانوا على القتال بنفس أو رأي، أو لم يمكن التمييز حال اختلاطهم بالأعداء، على تفصيل تراه في كتب أهل العلم [3] . ونذكر هذا الشرط؛ لأننا بصدد التأصيل، والدراسة الشرعية لهذه العمليات باختلاف أزمنتها وأمكنتها وملابساتها. [1] إذ أخْذُ العلم بما علق به من (دخل) و (دخن) من شأن أهل (الخرافة) ، ولا يعمل ذلك على نصرة الدين المنزل على قلب سيد المرسلين - صلى الله عليه وسلم -. [2] إذ هو واجب الوقت، مع إحياء (الربانية) بين العاملين، وعَقْد سلطان الولاء والبراء، والحب والبغض على المعايير الشرعية، لا الحزبية، فالأعلم والأورع والأصلح هو الذي يُحَبّ ويقدّم ويوالى وينصر ويدافع عنه، لا لذاته وإنما لثماره، وإلا فما هو حال أمة تأكل رأسها، وتعظم ذيلها، وتهدر طاعة أولياء أمورها من العلماء؟! [3] انظر -على سبيل المثال-: «شرح النووي على صحيح مسلم» (12/73) ، «المجموع» (19/296) ، «مغني المحتاج» (4/222) ، «اللباب في شرح الكتاب» (4/119) ، «بدائع الصنائع» (7/101) ، «حاشية ابن عابدين» (4/307) ، «بداية المجتهد» (1/280-281) ، «منح الجليل» (3/144) ، «المغني» (9/302) ، «مجموع فتاوى ابن تيمية» (28/354-355) . |
||||
| نام کتاب : السلفيون وقضية فلسطين في واقعنا المعاصر نویسنده : آل سلمان، مشهور جلد : 1 صفحه : 78 | ||||
|
www.eShia.ir