|
||||
| نام کتاب : أداء ما وجب من بيان وضع الوضاعين في رجب نویسنده : ابن دحية جلد : 1 صفحه : 103 | ||||
|
فُتحت لأنَّها صَارت اسْماً، وَمعنى حَدثنا فلان أن فلاناً حدثه أي بأن فلاناً حدثه، فدخول الباء للتاكيد فإنْ صح هذا المعنى من مذهب الخَطابي، أو من مذهب من حكاه عنه فالإجازة أقوى من السّماع لأنه خَبَرٌ قارنه التأكيدُ، وهذا لا يقوله أحد من أصحاب الحديث أعلمه إلا أن يكونَ سماعاً رديئاً كالهينَمة والدندنَة مما لا يفهم فلا يعقل. وسُئل عن الحديث ابن جُريج، عن عَطاء، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبره. وابن المنكدر، عن جَابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يطول نصه هل هذا إجازة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن عباس ولجابر؟ وَقد ترْجمَ البخاري في كتاب العلم من "صحيحه": بابُ قول المحدث حدثنا وأخبرنا وأنبأنا: وقال الحميدي: كان عند ابن عيينة حدثنا وأخبرنا وأنبانا وسمعْت واحداً، فثبتَ من ذلك أنهُ لا فرق في المعنى بين حدثنا وأخبرنا وإن كان بعض أهل الحديث قال: إن حَدثنا لما سُمع من لفظ الشيخ وإنَّ أخبرنا لما قُرئ عليه. قال ابن بكر: بلغني أن عبد الله بن وهْب أوّل من سَنَّ في التحديث بِمصْر أخبرنا فيما هو قراءَة على الراوي، وحَدثنا فيما هُو سَماع من لفظ الراوي، كأنَّه أرادَ أن يَعرفَ من جملة حَديثه |
||||
| نام کتاب : أداء ما وجب من بيان وضع الوضاعين في رجب نویسنده : ابن دحية جلد : 1 صفحه : 103 | ||||
|
www.eShia.ir