|
||||
| نام کتاب : فقه السنة نویسنده : سيد سابق جلد : 2 صفحه : 93 | ||||
|
إذا آتيتموهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان " [1] . أي أن الله كما أحل الطيبات، وطعام الذين أوتوا الكتاب من اليهود والنصارى، أحل زواج العفيفات من المؤمنات، والعفيفات من أهل الكتاب، في حال كون الازواج أعفاء غير مسافحين ولا متخذي أخدان [2] . 2 - وذكر ذلك في زواج الاماء عند العجز عن طول الحرة فقال: " فالنكحوهن باذن أهلهن، وآتوهن أجورهن [3] بالمعروف محصنا ت غير مسافحات [4] ولا متخذات أخذان " [5] . 3 - يؤيد هذا ما جاء صريحا في قول الله تعالى: " الزاني لا ينكح الا زانية أو مشركة، والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك، وحرم ذلك على المؤمنين " (6) . ومعنى ينكح: يعقد. وحرم ذلك، أي وحرم على المؤمنين أن يتزوجوا من هو متصف بالزنا أو بالشرك، فانه لا يفعل ذلك إلا زان أو مشرك. 4 - ما رواه عمر بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن مرثد بن أبي مرثد الغنوي كان يحمل الاسارى بمكة، وكان بمكة يبغي يقال لها عناق، وكانت صديقته. قال: فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله أأنكح عناقا؟ قال: فسكت عني. فنزلت: " والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك ". فدعاني فقرأها علي وقال: " لا تنكحها " رواه أبو داود والترمذي والنسائي. 5 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الزاني المجلود لا ينكح إلا مثله " رواه أحمد وأبو داود. [1] سورة المائدة آية 5 [2] أخدان " جمع خدن وخدين ": أصدقاء. [3] أجورهن: مهورهن. [4] مسافحات: زوان. [5] سورة النساء آية: 25 (6) سورة النور آية: 3 |
||||
| نام کتاب : فقه السنة نویسنده : سيد سابق جلد : 2 صفحه : 93 | ||||
|
www.eShia.ir