|
||||
| نام کتاب : نهاية المطلب في دراية المذهب نویسنده : الجويني، أبو المعالي جلد : 6 صفحه : 60 | ||||
|
الكلام في تفريق الصفقة على تنجيس الريش، فالوجه بيع النشابة دون الريش، فيكون كبيع ثوب متضمخ بالنجاسة. فصل قال: " ولا في اللؤلؤ، ولا في الزبرجد ... إلى آخره " [1]. 3505 - قال أصحابنا: يمتنع في النفائس من هذه الجواهر، وعلل بعضُهم بأن الضبط غيرُ ممكن، وليس الأمر كذلك؛ فإن الضبط غيرُ مقصودٍ على أقصى الوجوه، فيقال: ياقوتة وزنها كذا، وشكلها كذا، لحمية أو جمرية، أو وردية، أو رمانية. ويقال: لؤلؤة مدحرجة، صافية اللون، براقة البياض. وزبرجد أخضر ريحاني، أو [سِلْقي] [2]. فسبب المنع أن الأوصاف إن لم تذكر، كان السلم فيه مجهولاً، وإن ذكرت جَرَّت عزة. والسلم في اللآلىء الصغار التي تباع وزنا ولا يُجرّدُ النظرُ إلى آحاد حباتها، جائزٌ. وكان شيخي يقول: يجوز السلم في الدرّ التي يُتحلَّى بها، إذا لم تثقل، وكان في الحبة سدس مثلاً؛ فإن هذا لا يعز وجوده. ومنع بعض الأصحاب ذلك، فإن اتفاق السدس من غير مزيد ولا نقصان، مع استجماع الصفات المرعية نادر. والمسألة محتملة. فإذاً مدار الفصل [3] على الجهالة والإفضاء إلى العزة. وأن يكون المرء محيطاً بمسائلِ السلم؛ حتى يضع السلم في الحيوان [نبذة في فكره] [4] لا يقيس بها شيئاً، [1] ر. المختصر: 2/ 209. [2] نسبة إلى السِّلق، بَقْلة له ورق طويل، غض طري. (معجم) والمراد خضرة الزبرجد تشبه خضرة الريحان، أو خضرة السِّلق. هذا. وفي الأصل. "شفقي". [3] في (ص)، (ت 2): القصد. [4] في الأصل جملة غير مقروءة بهذا الرسم ... في الحيوان "في يده في مكره لا يقيس ... " هكذا بدون نقط وفي (ص) "بيده في فكره" بهذا الرسم الواضح. = |
||||
| نام کتاب : نهاية المطلب في دراية المذهب نویسنده : الجويني، أبو المعالي جلد : 6 صفحه : 60 | ||||
|
www.eShia.ir