|
||||
| نام کتاب : نهاية المطلب في دراية المذهب نویسنده : الجويني، أبو المعالي جلد : 6 صفحه : 410 | ||||
|
انبساطه تزيّدٌ [1] في التجمل على ما يليق برتبته، فنرده في إفلاسه إلى ما يليق بمنزلته [2]، ولا يُعتبر مجاوزتُه حدَّ الاعتدال اللائق بحاله [3]. ولو كان في ثروته يلبس الخسيس من الثيابِ، وكان يُعدّ مقتراً على نفسه، فإن أفلس، رضينا له بما كان يرضى به في ثروته؛ فإنا لا نزيده في حالة الإفلاس على ما كان عليه قبله. نعم لا نقول بحطه عما كان يعتاده من الخسيس [4] بسبب إفلاسه، كما قد نفعل ذلك في حق المقتصد. فليفهم الناظر ذلك. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ثلاث منجيات، وثلاث مهلكات، فالمنجيات القصدُ في الغنى والفقر، والعدل في الرضا والغضب، وذكر الله تعالى على كل حال. والمهلكات شح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه " [5]. ويعطيه في الصيف ما يليق به، وإن اتفق تفريق ماله في الشتاء، أعطيناه ما يليق بالشتاء، ولا يجمع له بين كسوتي فصلين. 4020 - ولو مات المفلس، بدَأْنا بكفنه، ومؤنة دفنه، وفي القدر الذي يكفن به خلافٌ، ذكرناه في كتاب الجنائز. ونحن نرمز إليه لغرضٍ لنا في فقه هذا الفصل. قال أبو إسحاق المروزي: إذا مات المفلس، اكتفينا بستر عورته بخرقة، وهذا مأخوذ عليه، واختلف أصحابنا في تزييف هذا المذهب على وجهين: أحدهما - أنه يكفن في ثوب واحد يواريه؛ فإن الغرض المواراة بالكفن، وقضاء دينه أهم من تكفينه في ثلاثة أثواب. = بالأتوني: الذي يعمل في إيقاد الأتون، ويقوم عليه. [1] (ت 2): مزيد. [2] (ت 2): برتبته بمنزلته. [3] (ت 2): بأمثاله. [4] (ت 2): الحسن. [5] حديث حسن رواه الطبراني في الأوسط عن ابن عمر، وهو في صحيح الجامع برقم: 3045، والصحيحة برقم: 1802. |
||||
| نام کتاب : نهاية المطلب في دراية المذهب نویسنده : الجويني، أبو المعالي جلد : 6 صفحه : 410 | ||||
|
www.eShia.ir