|
||||
| نام کتاب : اللباب في الفقه الشافعي نویسنده : ابن المَحَامِلي جلد : 1 صفحه : 111 | ||||
|
وشمالا[1]. والكراهية في الأذان الصحيح2 أربعة أشياء: التغنّي[3]، والتمطيط[4]، والكلام[5] في خلال الأذان[6]، والأذان قاعدا مع القدرة على القيام[7]. والإقامة كالأذان، وتُخالفه في أربع[8] مسائل: الإفراد[9]، والإدراج[10]، ولا تجوز إلا في الوقت[11]، ويقام للفوائت إذا اجتمعت ولا يؤذَّن لها[12]. [1] شرح السنة 2/268-269، فتح العزيز 3/175، فتح الوهاب 1/34. (الصحيح) : أسقطت من (ب) . [3] أي: التطريب. وانظر الأم 1/107، روض الطالب 1/129. [4] أي: تمديده. وانظر: الأم. الصفحة السابقة، مغني المحتاج 1/138. [5] في (أ) : (في الكلام) . كذا. [6] الأم 1/108، المجموع 3/113. [7] الأوسط 3/45، أسنى المطالب 1/127، إعانة الطالبين 1/227. [8] في النسختين (أربعة) . [9] الإقناع لابن المنذر 1/89، حلية العلماء 2/35. [10] الإدراج: الإسراع بها مع بيان حروفها. الأم 1/107. الإقناع للماوردي 36، مغني المحتاج 1/136. [11] حاشية الشرقاوي 1/231. [12] هذا قوله الجديد، والقول الثاني: يؤذَّن للأولى وحدها ويقيم لها وللتي بعدها، وهو قوله القديم. قال النووي: "هذا أصح الأقوال عند جمهور الأصحاب، وهو الصحيح الذي جاءت به الأحاديث الصحيحة. والقول الثالث: إن كان يرجو اجتماع قوم يصلون معه يؤذن ويقيم، وإلا فيقيم بلا أذان. وانظر: الوسيط 2/567، حلية العلماء 2/32، الروضة 1/197، المجموع 3/84. |
||||
| نام کتاب : اللباب في الفقه الشافعي نویسنده : ابن المَحَامِلي جلد : 1 صفحه : 111 | ||||
|
www.eShia.ir