|
||||
| نام کتاب : فقه العبادات على المذهب المالكي نویسنده : كوكب عبيد جلد : 1 صفحه : 29 | ||||
|
الطهر لغةً بفتح الطاء: النظافة من الأوساخ الحسية والمعنوية، ومن ذلك ما ورد عن ابن عبّاس رضي اللَّه عنهما أنَّ النبي صَلى اللَّه عَليه وسَلم كان إذا دخل على مريض يعوده قال له: (لا بأس ظَهور إن شاء اللَّه) [1] أي: المطهر من الذنوب، وهي أقذار معنوية. وأمّا الطهارة في اصطلاح الفقهاء فهي صفة حُكمية [2] يستباح بها ما منعه [3] الحدث أو حكم الخبث، وقد عرّفها ابن عرفة بقوله: "صفة تقديرية تستلزم للمتصف بها جواز الصلاة". دليلها: قوله تعالى: {إن اللَّه يحب التوابين ويحب المتطهرين} (4) وحديث أبي مالك الأشعري رضي اللَّه عنه قال: قال رسول اللَّه صَلى اللَّه عَليه وسَلم: (الطُّهور شطر الإيمان ... ) [5] . -[30]- أقسامها: الطهارة قسمان: آ - طهارة حدثية أي من الحدثين: وتكون مائية أو ترابية؛ فالمائية بالغسل والمسح، والترابية بالمسح فقط. ب - طهارة خبيثة أي من الخبث: وتكون مائية أو غير مائية؛ فالمائية بالغسل والنضح، وغير المائية بالدبغ. فأما الحدث فهو صفة تقديرية قائمة بجميع البدن أو بأعضاء الوضوء، ولا تقوم إلا بالمكلف (مسلم بالغ عاقل) . وقد عرفه ابن عرفة بقوله: "الحدث صفة حكمية توجب لموصوفها منع استباحة الصلاة سواء كان بجميع الأعضاء كالجنابة أو ببعضها كحدث الوضوء". وعلى هذا فالحدث قسمان: حدث أصغر، وحدث أكبر. وأما الخبث فهو العين المستقذرة شرعاً كالدم والبول ونحوها. ويقسم الخبث إلى: نجاسة عينية: وهي ذات الخبث. وحكمية: وهي أثر الخبث المحكوم على المحل به. حكم الخبث: يمنع الصلاة والطواف والمكث وفي المسجد والوضوء والغسل سواء كان مفروضاً أو مندوباً أو مسنوناً. [1] البخاري: ج 5/كتاب المرضى باب 10/ 5332. [2] حكمية: يحكم العقل (تبعاً للشرع لأن المدار عليه) بثبوتها وحصولها في نفسها كالجود والخسة والشرف. [3] ما منعه: الفعل الذي منع منه الحدث الأكبر أو الأصغر أو حكم الخبث. (4) البقرة: 222. [5] مسلم: ج 1 /كتاب الطهارة باب 1/1. |
||||
| نام کتاب : فقه العبادات على المذهب المالكي نویسنده : كوكب عبيد جلد : 1 صفحه : 29 | ||||
|
www.eShia.ir