|
||||
| نام کتاب : روضة الناظر وجنة المناظر نویسنده : ابن قدامة المقدسي جلد : 2 صفحه : 77 | ||||
|
تعالى: {وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ} 1 على إباحة بيعه متفاضلًا. ودلالة تحريم الخمر على تحريم النبيذ بقياس الإسكار، أغلب في الظن من دلالة قوله تعالى: {قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ ... } [2] على إباحته. فإن تقابل الظنان: وجب تقديم أقواهما، كالعمل في العمومين، والقياسين المتقابلين. 1 سورة البقرة من الآية "275". [2] سورة الأنعام من الآية "145". فصل: [تعريف القياس الجلي والخفي] ثم القائلون بهذا اختلفوا في القياس الجلي. ففسّره قوم: بأنه قياس العلة، والخفي: بقياس الشبه[3]. وقيل: الجلي: ما يظهر فيه المعنى، كقوله، عليه السلام: "لَا يَقْضِي الْقَاضِي بَيْنَ اثْنَيْنِ وَهُوَ غَضْبَانُ" [4]، وتعليل ذلك بما يدهش الفكر 1 سورة البقرة من الآية "275". [2] سورة الأنعام من الآية "145". [3] القياس ينقسم باعتبار علته إلى أربعة أقسام: قياس العلة: وهو ما صرح فيه بالعلة. قياس الدلالة: وهو ما لم تذكر فيه العلة، وإنما ذكر فيه لازم من لوازمها. قياس في معنى الأصل؛ وهو ما كان بإلغاء الفارق بين الأصل والفرع. قياس الشبه: وهو ما جمع فيه بين الأصل والفرع بوصف يوهم اشتماله على حكمة الحكم من جلب المصلحة أو دفع المفسدة، كما عرفه بذلك المصنف في باب القياس. وسوف يأتي -إن شاء الله تعالى- توضيح هذه الأقسام والتمثيل لها في باب القياس. [4] حديث صحيح: أخرجه البخاري: كتاب الأحكام، باب هل يقضي الحاكم أو = |
||||
| نام کتاب : روضة الناظر وجنة المناظر نویسنده : ابن قدامة المقدسي جلد : 2 صفحه : 77 | ||||
|
www.eShia.ir