|
||||
| نام کتاب : روضة الناظر وجنة المناظر نویسنده : ابن قدامة المقدسي جلد : 1 صفحه : 452 | ||||
|
ولنا قوله -تعالى-: {وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} [1]. ومن المعنى: يقال للنافي: ما ادعيت نفيه، علمته، أم أنت شاك فيه؟ فإن أقر بالشك فهو معترف بالجهل. وإن ادعى العلم: فإما أن يعلم بنظر أو تقليد: فإن ادعى العلم بتقليد، فهو -أيضًا- معترف بعمى نفسه، وإنما يدعي البصيرة لغيره. وإن كان ينظر: فيحتاج إلى بيانه. = المذهب الثاني: أنه يلزمه الدليل في الشرعيات، ولا يلزمه في الأمور العقلية. وهذا غير مسلم للمصنف، فإن الذي قاله العلماء: عكس هذا، أي: يلزمه الدليل في العقليات دون الشرعيات. المذهب الثالث: أنه لا يلزمه الدليل مطلقًا. وهذا ما جاء واضحًا في عبارة الإمام الغزالي في المستصفى "2/ 521". قال: "اختلفوا في أن النافي هل عليه دليل؟ فقال قوم: لا دليل عليه. وقال قوم: لا بد من الدليل. وفرق فريق ثالث بين العقليات والشرعيات، فأوجبوا في العقليات دون الشرعيات". والذي قاله الغزالي هو ما جاء في العدة لأبي يعلى "4/ 1270". وقد أورد الشوكاني تسعة آراء في المسألة ونسبها لأصحابها، فراجع حـ2 ص276-279. [1] سورة البقرة الآية: 111. |
||||
| نام کتاب : روضة الناظر وجنة المناظر نویسنده : ابن قدامة المقدسي جلد : 1 صفحه : 452 | ||||
|
www.eShia.ir