|
||||
| نام کتاب : المهذب في علم أصول الفقه المقارن نویسنده : عبد الكريم النملة جلد : 3 صفحه : 1331 | ||||
|
بعد قوله: (اصلوها) والمراد: أن هذه التصلية لكم سواء صبرتم أو لا، فالحالتان سواء، فيكون قوله تعالى - بعد ذلك -: (سواء عليكم) جملة مبينة ومؤكدة مبالغة في الحسرة عليهم. الثالث عشر: التمني كقوله - صلى الله عليه وسلم -: "كن أبا ذر " أي: يتمنى أن يكون أبا ذر، وكقولك: " كن فلانا كذا " أي: أتمنى أن تكون يا فلان طالب علم، وأكثر الأصوليين يمثلون للتمني بقول امرئ القيس: ألا أيها الليل الطويل ألا انجلي ... بصبح وما الإصباح منك بأمثل وهذا لا يصح؛ لأن المستعمل في التمني - في هذا البيت - هو صيغة الأمر مع لفظ: " ألا " لا الصيغة وحدها. الرابع عشر: الامتنان كقوله تعالى: (كلوا من طيبات ما رزقناكم) ، وسماه بعضهم بالإنعام. والفرق بينه وبين الإباحة: أن الإباحة مجرد إذن، أما الامتنان فلا بد من اقترانه بذكر احتياج الخلق إليه، وعدم قدرتهم عليه. الخامس عشر: التكوين، كقوله تعالى: (كن فيكون) ، وسماه بعضهم: " كمال القدرة ". والفرق بينه وبين السخرية: أن التكوين: سرعة الوجود من العدم، وليس فيه انتقال إلى حال ممتهنة، بخلاف السخرية فإنه لغة الذل والامتهان. السادس عشر: قرب المنزلة كقوله تعالى: (ادخلوا الجنة) . السابع عشر: التحذير والإخبار عما يؤول إليه أمرهم كقوله تعالى: (تمتعوا في داركم ثلاثة أيام) . الثامن عشر: الخبر كقوله ثعالى: (أسمع بهم وأبصر) أي: |
||||
| نام کتاب : المهذب في علم أصول الفقه المقارن نویسنده : عبد الكريم النملة جلد : 3 صفحه : 1331 | ||||
|
www.eShia.ir