|
||||
| نام کتاب : المهذب في علم أصول الفقه المقارن نویسنده : عبد الكريم النملة جلد : 3 صفحه : 1284 | ||||
|
الدليل الثاني: أنه لما قال سُحيم عبد بني الحسحاس: عميرة ودع إن تجهزت غازياً ... كفى الشبيب والإسلام ناهيا قال له عمر بن الخطاب - رضي اللَّه عنه -: لو قدمت الإسلام على الشبيب لأجزتك. وجه الدلالة: أنه لو لم تكن الواو للترتيب لما أنكر عمر ذلك - وهو من أهل اللسان - فدل ذلك على أن الواو للترتيب. جوابه: إن هذا الإنكار إنما كان على وجه الأدب في تقديم الأهم في الذكر، لا لأن الواو تقتضي الترتيب؛ جمعا بين الأدلة. المذهب الئالث: أنها للجمع بقيد المعية، وهو مذهب بعض المالكية والحنابلة. دليل هذا المذهب: الوقوع؛ حيث وقع أن " الواو " قد جاءت بمعنى " مع " في كلام العرب، من ذلك قول أبي الأسود الدؤلي: لا تنه عن خلق وتأتي بمثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم وقوله تعالى: (وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ) . فإن الواو - هنا - قد استعملت بمعنى " مع "، والاستعمال دليل الحقيقة. جوابه: إن استعمال " الواو " في غير المعية أكثر، والكثرة يرجح بها، فتكون " الواو " لغير المعية، ولا تستعمل للمعية إلا بقرينة، وقد حصل هنا، فقد استعملت للمعية بقرينة، ولا نزاع عند دلالة القرينة. |
||||
| نام کتاب : المهذب في علم أصول الفقه المقارن نویسنده : عبد الكريم النملة جلد : 3 صفحه : 1284 | ||||
|
www.eShia.ir