|
||||
| نام کتاب : المهذب في علم أصول الفقه المقارن نویسنده : عبد الكريم النملة جلد : 3 صفحه : 1150 | ||||
|
ثالثا: أنواع الحقيقة العرفية: الحقيقة العرفية نوعان: النوع الأول: عرفية عامة، وهي التي لم تخصصها طائفة دون أخرى. وهي التي ذكرناها في الاعتبارين السابقين مع الأمثلة. النوع الثاني: حقيقة عرفية خاصة وهي: ما خصته كل طائفة من الأسماء بشيء من مصطلحاتهم مثل: اسم " النقض "، و " الكسر" ونحو ذلك من قوادح القياس في اصطلاح الأصوليين، ونحو ذلك مما اصطلح عليه أرباب كل فن. *** القسم الثالث: حقيقة شرعية: وهي: اللفظ المستعمل في الشريعة على غير ما كان عليه في وضع اللغة كالصلاة مثلاً، فإنها في اللغة: الدعاء، فاستعمل هذا اللفظ في الشريعة على الأقوال والأفعال المخصوصة، فصارت حقيقة فيها. واختلف العلماء فيما استعمله الشارع من ألفاظ أهل اللغة مثل: لفظ " الصلاة "، و " الصوم "، و " الزكاة) ، و " الحج "، هل خرج به عن وضعهم أو لا؟ على مذاهب، من أهمها مذهبان: المذهب الأول: أن الشارع نقل لفظ " الصلاة "، و " الصوم "، و" الزكاة "، و " الحج " عن مسمياتها ومعانيها اللغوية إلى معانٍ أخر بينها وبين تلك المسميات - بحسب اللغة - مناسبة معتبرة واشتهرت بعد أن كانت لغوية، فصارت حقائق شرعية. هذا مذهب جمهور العلماء. |
||||
| نام کتاب : المهذب في علم أصول الفقه المقارن نویسنده : عبد الكريم النملة جلد : 3 صفحه : 1150 | ||||
|
www.eShia.ir