|
||||
| نام کتاب : المهذب في علم أصول الفقه المقارن نویسنده : عبد الكريم النملة جلد : 3 صفحه : 1101 | ||||
|
فيحمل عليهما مراعاة للمعنى الحقيقي، ولا يُعدل عنهما إلى المجاز إلا بقرينة، ولا قرينة. الاعتراض الثالث: أنه يجوز أن يكون قد حذف الخبر لوجود قرينة تدل عليه، كما في قول الشاعر: نحن بما عندنا وأنت بما ... عندك راض والرأي مختلف والتقدير: أن اللَّه يصلي، وملائكته يصلون. جوابه: إن هذا فيه إضمار، والإضمار خلاف الأصل. الموضع الثاني: قوله تعالى: (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ) . وجه الدلالة: أن اللَّه تعالى قد أسند السجود إلى المذكورين في الآية، وحقيقة " سجود الناس ": وضع الجبهة على الأرض، وحقيقة سجود الدواب والشمس والقمر والنجوم هو: الخضوع والخشوع؛ لأن السجود على الجبهة غير متصور منها، فاستعمل "السجود" في الآية في معنييه، إذن لفظ " السجود " مشترك لفظي بين الخشوع ووضع الجبهة. اعتراض على ذلك: قال بعض المعترضين - كتاج الدين الأرموي -: لا نُسَلِّمُ أنه استعمل اللفظ الواحد في معنييه، بل المستعمل ألفاظ متعددة؛ لأن حرف العطف بمثابة تكرار العامل فيكون تقدير الآية: إن الله يسجد له من في السموات، ويسجد له من في الارض، وتسجد له |
||||
| نام کتاب : المهذب في علم أصول الفقه المقارن نویسنده : عبد الكريم النملة جلد : 3 صفحه : 1101 | ||||
|
www.eShia.ir