|
||||
| نام کتاب : القطعية من الأدلة الأربعة نویسنده : دكوري، محمد جلد : 1 صفحه : 374 | ||||
|
[1]- قول الله تبارك وتعالى: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَاهُ وَبالْوَالِدَين إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمُا فَلاَ تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهرْهُمَا} [1]، فكل عالم بلسان العرب إذا سمع هذا قطع بأن حرمة التأفيف والنهر هنا معناها إكرام الوالدين ودفع الأذى عنهما، ويقطع أن الضرب والشتم أشد في إيذائهما من التأفيف وأن من ترك التأفيف ولم يتركهما لم يكن أكرمهما، فإذا قطع بهذين الأمرين لم يبق احتمال في كون الضرب والشتم حراما استدلالا بالنهي عن التأفيف[2]. 2- قوله تعالى عن أهل الكتاب: {وَمِنْهُم مَّنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لاَ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلاَّ مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا} [3] فيفهم من سياق هذا أنه لا يؤدي ما فوق الدينار قطعا. 3- قوله عز وجل: {أَلمْ تَرَ إِلى الَّذِينَ يُزَكونَ أنَفْسَهُمْ بَلِ اللهُ يُزَكِّي مِنْ يَشَاءُ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً} [4] فيفهم من ذلك أنهم لا يُظلَمون أكبر من فتيل قطعا[5]. [1] سورة الإسراء (23) . [2] انظر المستصفى (بولاق) 2/105 والإحكام للآمدي3/66 وشرح العضد على مختصر ابن الحاجب 2/173 وشرح الكوكب المنير 3/476 والتحرير مع التقرير والتحبير1/113. [3] سورة آل عمران (75) . [4] سورة النساء (49) ، وذكر ابن كثير في تفسيره (1/524) في معنى الفتيل أنه الذي يكون في شق النواة. [5] انظر المستصفى (بولاق) 1/335-336. |
||||
| نام کتاب : القطعية من الأدلة الأربعة نویسنده : دكوري، محمد جلد : 1 صفحه : 374 | ||||
|
www.eShia.ir