|
||||
| نام کتاب : العدة في أصول الفقه نویسنده : ابن الفراء، أبو يعلى جلد : 2 صفحه : 349 | ||||
|
أَشْهُرٍ} [1]، ولم يذكر العبيد، ولا اليهود[2]. وقال في كتاب طاعة الرسول قوله: {لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ} [3]، فالظاهر أنه على العبد والحر. وقال أيضًا رحمه الله في رواية الميموني، وقد سأله عن المملوكين أو المملوك وتحته حرة يلاعنها: كل زوجين [يتلاعنان] على ظاهر الآية. فظاهر كلام أحمد رحمه الله: أنه أدخلهم في عموم قوله تعالى: {لِلَّذِينَ [4] يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ} ، وفي عموم قوله تعالى: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ} [5]، وهو اختيار أبي بكر الباقلاني وأبي عبد الله الجرجاني[6]. وحكى أبو سفيان عن الرازي: أنه ما تعلق بحقوق الآدميين؛ لم يدخل فيه، قال: ولهذا لم يجز أصحابنا شهادة العبد. واختلف أصحاب الشافعي: فمنهم من قال: يدخل فيه، ومنهم من يمنع[7]. 1 "226" سورة البقرة. [2] هكذا في الأصل: "اليهود"، وقد صوبه الناسخ في الهامش بقوله: "الشهور"، وهو خطأ؛ لأن المقصود أن الخطاب عام يشمل العبيد والكفار، كاليهود. 3 "226" سورة البقرة. [4] في الأصل: "الَّذِينَ يُؤْلُونَ" وهو خطأ. 5 "6" سورة النور. [6] هو: محمد بن يحيى بن مهدي، وقد سبقت ترجمته ص"269". [7] لكن الأصح عندهم: دخول العبيد في الأمر المطلق، صرح بذلك في: جمع الجوامع "1/427". |
||||
| نام کتاب : العدة في أصول الفقه نویسنده : ابن الفراء، أبو يعلى جلد : 2 صفحه : 349 | ||||
|
www.eShia.ir