|
||||
| نام کتاب : الأشباه والنظائر نویسنده : السبكي، تاج الدين جلد : 1 صفحه : 14 | ||||
|
فإن عارض الأصل ظاهر[1] فقيل: قولان دائما. وقيل غالبا. وقيل أصحهما اعتماد الأصل دائما. وقيل غالبا والتحقيق الأخذ بأقوى الظنين ومن ثم فصول. فصل: يرجح الأصل جزما إن عارضه احتمال مجرد، وذلك في مسائل منها: احتمال حدث من تيقن الطهر بمجرد مضي الزمان[2]. ومنها: من أحرم بالعمرة ثم بالحج وشكَّ، هل كان أحرم بالحج قبل طواف العمرة، فيكون صحيحا، أو بعده فيكون باطلا فإنه يحكم بصحته[3]. قال الماوردي[4]: لأن الأصل جواز الإحرام بالحج حتى يتيقن أنه كان بعده[5]. قال[6]: وهو كمن تزوج وأحرم ولم يدر هل أحرم قبل تزوجه أو بعده. قال الشافعي رضي الله عنه: يصح تزوجه. قلت ونقله ابن القطان[7] في فروعه عن النص أيضا فيمن وكل رجلا في الزواج [1] ويعبر الأصحاب تارة بالأصل والظاهر وتارة بالأصل والغالب وفهم بعضهم التغاير وأن المراد بالغالب ما يغلب على الظن من غير مشاهدة. [2] المنثور للزركشي 1/ 313، الأشباه والنظائر للسيوطي ص64. [3] الأشباه والنظائر ص52. [4] علي بن محمد بن حبيب القاضي أبو الحسن الماوردي البصري أحد أئمة أصحاب الوجوه قال الخطيب: كان ثقة من وجوه الفقهاء الشافعيين وله تصانيف عدة في أصول الفقه وفروعه وفي غير ذلك. قال ابن خيرون: كان رجلًا عظيمَ القدر متقدما عند السلطان. أحد الأئمة له التصانيف الحسان في كل فن من العلم توفي ربيع الأول سنة وخمسين وأربعمائة. ابن السبكي 3/ 303، ابن قاضي شهبة 2/ 230، شذرات الذهب 3/ 285، مرآة الجنان 3/ 72. [5] الأشباه والنظائر للسيوطي ص52. [6] الأشباه والنظائر ص52، المنثور للزركشي 2/ 261. [7] أحمد بن محمد بن أحمد أبو الحسن ابن القطان البغدادي آخر أصحاب ابن سريج وفاة. درس ببغداد وأخذ عنه العلماء، وقال الخطيب البغدادي: وهو من كبراء الشافعيين وله مصنفات في أصول الفقه وفروعه. مات في جمادى الأولى سنة تسع وخمسين وثلاثمائة. طبقات الفقهاء للشيرازي ص92، طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 1/ 124، وابن هداية الله ص27، وشذرات الذهب 3/ 28، وفيات الأعيان 1/ 53. |
||||
| نام کتاب : الأشباه والنظائر نویسنده : السبكي، تاج الدين جلد : 1 صفحه : 14 | ||||
|
www.eShia.ir