|
||||
| نام کتاب : نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت عتر نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 74 | ||||
|
[لأنَّها] [1] إِنْ حَصَلَتْ [2] للرَّاوي نفسِهِ؛ فهِي التَّامَّةُ [3] . وإِنْ حَصَلَتْ لشيخِهِ فمَنْ فوقَهُ؛ فهِيَ القاصِرةُ. ويُستفادُ منها [4] التَّقويةُ. مِثالُ المُتابعةِ «التامة» [5] : ما رواهُ الشَّافعيُّ في «الأمِّ» عن مالِكٍ عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ عن ابنِ عُمرَ أَنَّ رسولَ الله صلى الله [تعالى] [6] عليه [وآله] [7] {ص / [8] ب} وسلم قالَ: «الشَّهْرُ تِسْعٌ وعِشرون، فلا تَصوموا حتَّى تَروُا الهِلالَ، ولا تُفْطِروا حتَّى تَرَوْهُ، فإِنْ غُمَّ عليكم؛ فأَكْمِلوا العِدَّةَ ثلاثينَ» . {ط / [9] أ} فهذا الحديثُ {ظ / [16] أ} بهذا اللَّفظِ ظَنَّ قومٌ أَنَّ الشافعيَّ «رحمه الله تعالى» [8] تفرَّدَ بهِ عن مالِكٍ، فعَدُّوهُ في غرائِبِه؛ لأنَّ أَصحابَ {ن / [11] ب} مالِكٍ روَوْهُ [9] عنهُ بهذا الإِسنادِ، [و] [10] بلفظِ: «فإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمُ فاقْدُروا لهُ» ! لكِنْ [11] وجَدْنا للشَّافعيَّ مُتابِعاً، وهو عبدُ اللهِ بنُ مَسْلَمَةَ القَعْنَبِيُّ، كذلك أَخرجَهُ البُخاريُّ عنهُ عن مالكٍ. فهَذهِ [12] متابَعةٌ تامَّةٌ. {هـ / [14] أ} ووَجَدْنا لهُ أَيضاً مُتابَعَةٌ قاصرةً في «صحيحِ ابنِ خُزَيْمةَ» مِن روايةِ عاصمِ بنِ محمَّدٍ عن أبيهِ [محمَّدِ] [13] بنِ زيدٍ {ب / [10] أ} عن جدِّهِ عبدِ اللهِ بنِ عُمرَ بلفظِ: «فكَمِّلوا ثلاثينَ» . وفي «صحيحِ مسلمٍ» {أ / [13] أ} من روايةِ عُبيدِ [14] اللهِ بنِ عُمرَ [15] عن نافعٍ عن ابنِ عُمرَ بلفظ: «فاقْدُروا ثلاثينَ» . ولا اقْتِصارَ في هذه المُتابعةِ - سواءٌ كانتْ تامَّةً أَم [16] قاصرةً - على اللَّفْظِ، [بل] [17] لو [18] جاءَتْ بالمعنى؛ لكَفَتْ [19] ، لكنَّها مختَصَّةٌ بكونِها مِن [20] روايةِ ذلك الصَّحابيِّ. [1] ليست في «ن» و «ط» و «هـ» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» . [2] في «ن» : حصل. [3] في «ن» : المتابعة. [4] في «ظ» : منه. [5] زيادة من «ن» و «ب» . [6] ليست في «ظ» و «ط» . [7] ليست في «ن» و «ط» و «هـ» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» . [8] زيادة من «ص» . [9] في «ظ» : رَوَوْ. [10] ليست في «ن» و «ط» و «هـ» و «ص» و «ظ» و «أ» و «ب» . [11] في «ن» : لكنا. [12] في «ن» و «ط» و «هـ» و «ص» و «أ» و «ب» : وهذه. [13] ليست في «ن» . [14] في «ص» و «ظ» : عبد. [15] في «ط» : عُمَيْر. [16] في «هـ» : أو. [17] ليست في «ن» . [18] في «ن» : أو. [19] في «ن» و «ط» و «هـ» و «أ» و «ب» : كفى، وفي «ص» : لكفى. [20] في «ن» : مع. |
||||
| نام کتاب : نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت عتر نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 74 | ||||
|
www.eShia.ir