|
||||
| نام کتاب : نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت عتر نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 113 | ||||
|
وهُم معَ ذلك معددونَ في الصَّحابةِ؛ لما نالوهُ مِن شرفِ الرُّؤيةِ [1] . «و» [2] ثانيهِما: يُعْرَفُ كونُه صحابيّاً؛ بالتَّواتُرِ، أَو [3] الاستفاضَةِ، أَو [4] الشُّهْرةِ، أَو بإِخبارِ [5] بعضِ [6] الصَّحابةِ، أَو بعضِ [7] ثقاتِ التَّابِعينَ، أَو بإِخبارِهِ عنْ نفسِهِ بأَنَّهُ صحابيٌّ؛ {ص / [17] ب} إِذا كانَ [8] دعواهُ ذلكَ تدخُلُ [9] تحتَ الإِمكانِ! وقد استَشْكَلَ هذا الأخيرَ جماعَةٌ مِن حيثُ [إِنَّ] [10] دعواهُ ذلك نظيرُ دَعْوى مَن قالَ: أَنا عَدْلٌ! ويَحْتاجُ إِلى تأَمُّلٍ!! أَوْ تنتَهي [11] غايةُ الإِسنادِ إِلى التَّابِعيَ، وهو مَنْ لَقِيَ الصَّحابِيَّ كذلكَ، وهذا متعلِّقٌ باللُّقيِّ، وما ذُكِرَ [12] معهُ؛ إِلاَّ قَيْدُ الإِيمانِ بهِ؛ فذلكَ [13] خاصٌّ بالنبيِّ صلى الله عليه [وآله] [14] وسلم. وهذا > ([15]) {هـ / [22] ب} هُو المُختارُ؛ خلافاً لمَن اشْتَرَطَ في التَّابعيِّ طولَ المُلازمةِ، أَو صُحْبَةَ [16] السَّماعِ، أَو التَّمييزَ. وبَقِيَ بينَ الصَّحابةِ والتَّابعينَ طبَقَةٌ اخْتُلِفَ في إِلحاقِهِم بأَيِّ القِسمينِ، وهُم المُخَضْرَمونَ «من» [17] الَّذين أَدْرَكوا {ظ / 32 ب} الجَاهِليَّةَ والإِسلامَ، ولم يَرَوا النبيَّ صلى الله عليه [وآله] [18] وسلم، فعدَّهُم ابنُ عبدِ البرِّ في الصَّحابةِ. {أ / [26] ب} وادَّعَى عِياضٌ {ب / [21] أ} وغيرُه أَنَّ [ابنَ] [19] عبدِ البرِّ يقولُ: إِنَّهُم صحابةٌ! وفيهِ نظرٌ؛ لأنَّهُ [أَفصَحَ] [20] في [خُطبةِ] [21] كتابِه بأَنَّهُ إِنَّما أَورَدَهُم ليكونَ كتابُه جامِعاً مُستوعِباً لأهْلِ القرنِ الأوَّلِ. والصَّحيحُ أَنَّهُم مَعددونَ في كبارِ التَّابعينَ سواءٌ {ن / [25] أ} عُرِف [22] أَنَّ الواحِدَ منهُم كانَ مُسلماً في زمنِ النبيِّ [صلى الله عليه [وآله] [23] وسلم] [24] - كالنَّجاشيِّ - أَمْ لا؟ {ط / [19] ب} لكنْ إِنْ ثبتَ أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه [وآله] [25] وسلم ليلةَ الإِسْراءِ كُشِفَ لهُ [26] عن جَميعِ مَن في الأرْضِ فرَآهُمْ، فيَنْبَغِي أَنْ يُعَدَّ مَنْ كانَ مُؤمِناً [بهِ] (27) [1] في «أ» : الرواية. [2] زيادة من «ظ» . [3] في «ص» و «ب» : و. [4] في «ص» : و. [5] في «ط» : إخبار. [6] في «ظ» و «ص» : بعد. [7] في «ظ» : بعد. [8] في «ن» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» : كانت. [9] في «ظ» : يدخل. [10] ليست في «ظ» . [11] في «ن» و «ظ» و «ص» و «ب» : ينتهي. [12] في «ن» : ذكره. [13] في «ظ» و «ص» و «ب» : وذلك. [14] ليست في «ن» و «ط» و «هـ» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» . [15] هذا المقدار ساقط من النسخة «هـ» . [16] في «ن» و «ط» و «هـ» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» : صحة. [17] زيادة من «أ» . [18] ليست في «ن» و «ط» و «هـ» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» . [19] ليست في «ظ» . [20] ليست في «ن» . [21] ليست في «ص» . [22] في «أ» : أعرف. [23] ليست في «ن» و «ط» و «هـ» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» . [24] ليست في «ب» . [25] ليست في «ن» و «ط» و «هـ» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» . [26] في «ن» : كشف له ليلة الإسراء. (27) ليست في «ط» . |
||||
| نام کتاب : نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت عتر نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 113 | ||||
|
www.eShia.ir