|
||||
| نام کتاب : نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت الرحيلي نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 107 | ||||
|
3- أَو فُحْشِ غَلَطِهِ، أي: كَثْرَتِه. 4- أَو غفلتهِِ عن الإِتقان. 5- أو فسقِهِ: أي: بالفعل أو القول، مما لم يَبْلُغ الكفر. وبينه وبين الأوَّلِ عموم، وإِنَّما أُفْرِدَ الأوَّلُ لكونِ القدْحِ بهِ أشدَّ في هذا الفن، وأما الفسق بالمعتقد فسيأتي بيانه. 6- أو وَهْمِهِ: بأَنْ يَرْوِي على سبيلِ التوهمِ. 7- أَو مخالفتِهِ، أي للثقات. 8- أو جهالتِهِ: بأن لا يُعْرَفَ فيه تعديلٌ ولا تَجْرِيحٌ مُعَيَّنٌ. 9- أَو بدعتِهِ: وهي اعتقادُ ما أُحْدِثَ على خِلاف المعروف عن النبي صلى الله عليه وسلَّمَ، لا بمعاندةٍ، بل بنوعِ شُبْهَةٍ. 10- أَو سوءِ حفظِهِ: وهي عبارةٌ عمن يكون[1] غلطُهُ أقلَّ من إصابته[2]. [1] هذا هو الصواب، كما في الأصل، وفي بعض النسخ التي اطّلعتُ عليها: عن أن لا يكون غلطه أقل.... وهذا غلطٌ واضحٌ وعكسٌ للمقصود مِن العبارة!. [2] هنا في الأصل حاشيةٌ، نصُّها: وكذا إذا استويا، ق 13، أ. [1-الموضوع] فالقسمُ الأوَّلُ: -وهُو الطَّعْنُ بكَذِبِ الرَّاوي في الحَديثِ النبويِّ- هو المَوضوعُ. والحُكْمُ عليهِ بالوَضْعِ إنما هو بطريقِ الظنِّ الغالبِ، لا بالقطْع[1]؛ إذ قد [1] قلتُ: هذا ليس دائماً؛ إذ قد يقوم الدليل القطعيّ على ذلك. ثم إنّ القطْع ليس شرطاً للحكم، وإنما العبرة بقيام الدليل أو الأدلة، ولا عبرة بالاحتمالات والظنون بعد ذلك. |
||||
| نام کتاب : نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت الرحيلي نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 107 | ||||
|
www.eShia.ir