|
||||
| نام کتاب : بحوث في تاريخ السنة المشرفة نویسنده : العمري، أكرم جلد : 1 صفحه : 56 | ||||
|
وعبدة وعبيد الله ضمهما ... وابن السبيعي أيضا وابن جدعانا فعنهم عن رسول الله يوسعنا ... علما وحكما وتأويلا وتبيانا1 وقال الأصمعي يرثي سفيان بن عيينة أيضا: من للحديث عن الزهري يسنده ... وللأحاديث عن عمرو بن دينار ما قام من بعده من قال حدثنا ... الزهري في أهل بدو أو بأحضار2 ونتيجة التأكيد على الإسناد وما حظي به من اهتمام كبير فقد التزمت به كتب الحديث التي دونت منذ النصف الأول من القرن الثاني الهجري والتي أطلق عليها إسم "المسانيد" وهو إسم واضح العلاقة بفكرة الإسناد، وقد وصل إلينا بعض هذه المسانيد مثل مسند معمر بن راشد "ت152هـ" ومسند الطيالسي "ت204هـ"، وقد كونت هذه المسانيد مادة أساسية اعتمدتها الكتب الستة التي ظهرت خلال القرن الثالث الهجري[3] والتي نجد فيها التزاما دقيقا بذكر الأسانيد التامة مما يلقي ضوءا على الموارد التي استقت منها والتي ظهرت كما أسلفت خلال القرن الثاني الهجري. إن الاختلاف في التحديد الزمني لبدء استعمال الأسانيد يبدو أقل أهمية حين يتقرر أن الأسانيد التي يرى البعض ظهورها في التحديدات الزمنية المتفاوتة كانت معروفة عند حفاظ الحديث من الصحابة والتابعين لكن الالتزام بذكرها قبل كل حديث لم يحدث إلا عقب ظهور الوضع في الحديث والحاجة إلى التحقق من صحة الأحاديث، وهذا يعني خطأ ما ذهب إليه كايتاني وشاخت من أن القسم الأعظم من الأسانيد اختلقه المحدثون في فترة متأخرة يحددها كايتاني بنهاية القرن الثاني ويحتمل أن تكون -في رأيه- في القرن الثالث[4]. ويرى 1 المصدر السابق 2/ 18أ. 2 المصدر السابق أيضا 2/ 18ب. [3] أنظر: Sezgiu, Buharinin Kayniklari. p. 48 [4] عن Robson, The Isnad In Muslim Tradition p.18. |
||||
| نام کتاب : بحوث في تاريخ السنة المشرفة نویسنده : العمري، أكرم جلد : 1 صفحه : 56 | ||||
|
www.eShia.ir