|
||||
| نام کتاب : الشذا الفياح من علوم ابن الصلاح نویسنده : الأبناسي، برهان الدين جلد : 2 صفحه : 470 | ||||
|
وكثير من التصحيف المنقول عن الأكابر الجلة لهم فيه أعذار لم ينقلها ناقلوه". ونسأل الله التوفيق "والعصمة وهو أعلم"[1] انتهى. "قوله": وله فيه تصنيف أي: الدارقطني وكذلك صنف فيه أبو محمد العسكري كتابه المشهور في ذلك مجلدا كبيرا. قال ابن كثير: وما ينقله كثير من الناس عن عثمان بن أبي شيبة أنه كان يصحف في قراءة القرآن فغريب جدا لأن له كتابا في التفسير وقد نقل عنه أشياء ولا "تصدر"[2] عن صبيان المكاتب. وأما ما وقع لبعض المحدثين من ذلك "فمنه"[3] ما يكاد اللبيب يضحك منه كما حكي عن بعضهم أنه جمع طرق حديث "يا أبا عمير ما فعل النغير؟ " ثم أملاه في مجلسه على من حضره من الناس فجعل يقول "يا أبا "عمير"[4] ما فعل البعير" فافتضح عندهم وأرخوها عنه. وكذا اتفق لبعض مدرسي النظامية ببغداد أنه "أول"[5] يوم إجلاسه أورد "حديث"[6]: "صلاة في إثر صلاة كتاب في عليين" فقال: "كنار كنار في غلس" فلم يفهم الحاضرون ما يقول حتى "أخبرهم"[7] بعضهم بأنه تصحف عليه من "كتاب في عليين". ثم "قال":8 "وكان"[9] شيخنا الحافظ الكبير الجهبذ أبو الحجاج المزي من أبعد الناس عن هذا بل لم يكن على وجه الأرض مثله فيما نعلم[10] انتهى. ومن أمثلة تصحيف المعنى: ما ذكره الخطابي عن بعض شيوخه في الحديث أنه لما روى" حديث "النهي"[11] عن التحليق يوم الجمعة قبل الصلاة" قال: "ما حلقت رأسي قبل الصلاة منذ أربعين سنة". فهم منه تحليق "الرأس"[12] وإنما المراد تحليق الناس حلقا. [1] من خط. وفي ش: "..والعصمة، هو أعلم" وفي ع: "..والعصمة، والله أعلم". [2] من "اختصار علوم الحديث"، وفي خط: "يعتذر". [3] من ابن كثير، وليس في خط. [4] ضبط خط، بفتح العين المهملة. [5] من ابن كثير، وليس في خط. [6] من ابن كثير، وليس في خط. [7] من ابن كثير، وفي خط: "أخبر". 8 يعني: ابن كثير. [9] من خط، وعند لبن كثير: "وقد كان". [10] راجع: ابن كثير. [11] من ل، وفي خط: " المنهي". [12] من خط، وفي ل: "الرؤوس" بالجمع. |
||||
| نام کتاب : الشذا الفياح من علوم ابن الصلاح نویسنده : الأبناسي، برهان الدين جلد : 2 صفحه : 470 | ||||
|
www.eShia.ir