|
||||
| نام کتاب : الشذا الفياح من علوم ابن الصلاح نویسنده : الأبناسي، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 361 | ||||
|
له حينئذ الرواية منها إذ ليس فيه أكثر من رواية تلك الزيادات[1] بالإجازة بلفظ أخبرنا أو حدثنا من غير بيان للإجازة[2] فيها والأمر في ذلك قريب يقع مثله في محل التسامح. وقد حكينا فيما تقدم أنه لا غنى في كل سماع عن الإجازة ليقع ما يسقط[3] في السماع على وجه السهو وغيره من كلمات أو أكثر مرويا بالإجازة وإن لم يذكر لفظها. فإن كان الذي في النسخة سماع شيخ شيخه أو هي مسموعة على شيخ شيخه أو مروية عن شيخ شيخه فينبغي له حينئذ في[4] روايته منها أن تكون له إجازة شاملة من شيخه ولشيخه إجازة شاملة من شيخه وهذا تبيين حسن[5] هدانا الله له وله الحمد والحاجة إليه ماسة في زماننا جدا. الثالث: إذا وجد الحافظ في كتابه خلاف ما يحفظه نظر فإن كان إنما حفظ ذلك من كتابه فليرجع إلى ما في كتابه وإن كان حفظه من فم المحدث فليعتمد حفظه دون ما في كتابه إذا لم يتشكك. وحسن أن يذكر الأمرين في روايته فيقول حفظي كذا وفي كتابي كذا هكذا فعل شعبة وغيره. وهكذا إذا خالفه فيما يحفظه بعض الحفاظ فليقل حفظي كذا وكذا وقال فيه فلان او قال: فيه غيري كذا وكذا او شبه هذا من الكلام كذلك فعل سفيان الثوري وغيره. انتهى. اعترض على قوله إذا سمع كتابا ثم أراد روايته إلى ان قال: لم يجز له ذلك مع أنه ذكر في النوع الذي قبله أن الخطيب والإسفراييني[6] جوزا الرواية من كتاب لم يقابل أصلا ولم ينكره المصنف بل أقره. ورد بأن الصورة التي تقدمت هي فيما إذا نقل كتابه من الأصل فإن الخطيب [1] من ش وع ول، وفي خط: "الروايات". [2] من ش وع ول، وفي خط: "بيان الإجازة". [3] من ش وع، وفي خط: "سقط". [4] من ش وع ول، وليس في خط. [5] كذا في خط وفي ش وع ول: "تيسير حسن". [6] في خط: "والإسفريني" – كذا وراجع ذلك فيما سبق في النوع السابق "ص/340". |
||||
| نام کتاب : الشذا الفياح من علوم ابن الصلاح نویسنده : الأبناسي، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 361 | ||||
|
www.eShia.ir