|
||||
| نام کتاب : جامع الأصول نویسنده : ابن الأثير، أبو السعادات جلد : 9 صفحه : 218 | ||||
|
6800 - (خ م) أبو موسى الأشعري: أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إنَّ الأشعريِّينَ إذا أرْمَلُوا في الغَزْوِ، وقَلَّ طَعَامُ عِيالهم بالمدينة: جَمَعُوا ما كان عندهم في ثَوْب واحد، ثم اقْتَسَمُوا بينهم في إناء واحد بالسَّويَّةِ، فهم مِنِّي وأنا مِنْهُم» أخرجه البخاري ومسلم [1] . S (أرملوا) أرمل القوم: إذا نَفِدَ زادهم. [1] رواه البخاري 5 / 93 في الشركة، باب الشركة في الطعام والنهد والعروض، ومسلم رقم (2500) في فضائل الصحابة، باب من فضائل الأشعريين رضي الله عنهم. Mصحيح: أخرجه البخاري (3/181) قال:حدثنا محمد بن العلاء، ومسلم (7/171) قال: حدثنا أبو عامر الأشعري، وأبو كريب. والنسائى في الكبرى (تحفة الأشراف) (9047) عن موسى بن عبد الرحمن المسروقي. ثلاثتهم- محمد بن العلاء، وأبو كريب، وأبو عامر، وموسى بن عبد الرحمن - عن أبي أسامة حماد بن أسامة، عن بريد بن عبد الله بن أبي بردة، عن جده أبو بردة، فذكره. 6801 - (ت) أبو عامر الأشعري - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-: «نعْمَ الحيُّ: الأسْدُ، والأشْعَرِيُّونَ، لا يَفِرُّون في القِتَالِ، ولا يَغُلُّون، هم مِنِّي وأنا مِنْهُم، قال عامر ابنه: فحدَّثت بذلك معاوية، فقال: ليس كذا قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-، قال: هم مني وإليَّ، فقلت: ليس كذا حدثني أبي، ولكنه حدثني قال: سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: هم مني وأنا منهم، قال: فأنت أعلم بحديث أبيك» أخرجه الترمذي [1] . -[219]- S (يَغُلون) الغُلول: الخيانة في الغنيمة، وإخفاء بعضها. [1] رقم (3942) في المناقب، باب في ثقيف وبني حنيفة، ورواه أيضاً أحمد في " المسند " 4 / 129 وفي سنده عبد الله بن ملاذ وهو مجهول ومالك بن مسروح لم يوثقه غير ابن حبان. Mإسناده ضعيف: أخرجه أحمد (4/129 و164) ، الترمذي (3947) قال: حدثنا إبراهيم بن يعقوب وغير واحد. كلاهما - أحمد بن حنبل، وإبراهيم بن يعقوب - عن وهب بن جرير قال: حدثنا أبي. قال: سمعت عبد الله بن ملاذ يحدث، عن نمير بن أوس، عن مالك بن مسروح، عن عامر بن أبي عامر الأشعري، فذكره. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلامن حديث وهب بن جرير، ويقال: الأسد هم الأزد. وقال الحافظ في النكت الظراف (9/230) قال المزي: رواه أبو خيثمة زهير بن حرب وغيره، عن وهب بن جرير، عن أبيه، وعن ابن خلاد، عن نمير بن أوس. قلت: وليس في هذه الكلام فائدة، ولوكان الأمر بالعكس لأفاد تسمية أحمد وقع التصريح بالسماع، وبيان ذلك أن الترمذي أخرجه عن الجوزجاني، عن وهب بن جرير بن أبيه، قال: سمعت عبد الله بن ملاذ، يحدث عن نمير بن أوس ... إلى أخره. فرواية الجوزجاني أميز من رواية أبي خيثمة، فلم يسبق لذكر رواية أبي خيثمة كبير أمر، بل كان حقه أن يقول: تابعة أبو خيثمة زهير بن حرب، ولكنه أبهم اسم ابن ملاذ أبو خيثمة. وقد وجدت في أوائل تبين كذب المفترى - لابن عساكر - لهذا الحديث علة، وهي أنه أخرجه من طريق الوليد بن مسلم، قال: حدثنا عبد الله ابن العلاء بن زبر، سمعت نمير بن أوس يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-..فذكره. قال: ابن عساكر، نمير بن أوس كان قاضي دمشق، وهوتابعي. قلت: والوليد وابن زبر أحفظ من ابن ملاذ والراوي عنه، فكان ذكر هذه الطريق أولى من ذكر طريق أبي خيثمة. قلت:: فيه عبد الله بن ملاذ، وهو مجهول، ومالك بن سروح، لم يوثقه غير ابن حبان. |
||||
| نام کتاب : جامع الأصول نویسنده : ابن الأثير، أبو السعادات جلد : 9 صفحه : 218 | ||||
|
www.eShia.ir