|
||||
| نام کتاب : التلخيص الحبير - ط العلمية نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 2 صفحه : 408 | ||||
|
فَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنْ أَبِيهِ لَا أَدْرِي أَيُّهُمَا أَصَحُّ يَعْنِي رِوَايَةَ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ وَرِوَايَةُ إِسْحَاقَ بْنِ حَازِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ سَالِمٍ بِغَيْرِ وَسَاطَةِ الزُّهْرِيِّ لَكِنَّ الْوَقْفَ أَشْبَهُ[1]. وَقَالَ أَبُو دَاوُد لَا يَصِحُّ رَفْعُهُ[2] وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ الموقوف أَصَحُّ[3] وَنَقَلَ فِي الْعِلَلِ عَنْ الْبُخَارِيِّ أَنَّهُ قَالَ هُوَ خَطَأٌ وَهُوَ حَدِيثٌ فِيهِ اضْطِرَابٌ وَالصَّحِيحُ عَنْ ابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفٌ[4] وَقَالَ النَّسَائِيُّ الصَّوَابُ عِنْدِي مَوْقُوفٌ وَلَمْ يَصِحَّ رَفْعُهُ[5] وَقَالَ أحمد ماله عِنْدِي ذَلِكَ الْإِسْنَادُ وَقَالَ الْحَاكِمُ فِي الْأَرْبَعِينَ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ[6] وَقَالَ فِي الْمُسْتَدْرَكِ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ رُوَاتُهُ ثِقَاتٌ إلَّا أَنَّهُ رُوِيَ مَوْقُوفًا[7] وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ أَسْنَدَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ وَزِيَادَةُ الثِّقَةِ مَقْبُولَةٌ[8] وَقَالَ ابْنُ حَزْمٍ الِاخْتِلَافُ فِيهِ يَزِيدُ الْخَبَرَ قُوَّةً وَقَالَ = في الصوم، حديث "1700"، وأحمد، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" "2/54"، كتاب الصيام: باب الرجل ينوي الصيام بعد ما يطلع الفجر، الدارقطني "2/172"، كتاب الصيام: باب تبييت النية من الليل وغيره، حديث "2، 3، 4"، والبيهقي "4/202"، كتاب الصيام: باب الدخول في الصوم بالنية، والخطيب "3/92، 93". من طريق عبد الله بن عمر عبد الله بن عمر عن حفصة أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: "من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له" ... اللفظ للنسائي ولفظ أبي داود والترمذي: "من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له". وقال الترمذي: لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه وقد روي عن نافع عن ابن عمر قوله وهو أصح. وتنظر مسألة نية الصيام من الليل في: "الأم" للشافعي "2/126"، "شرح المهذب" "6/302"، "حلية العلماء في معرفة مذاهب الفقهاء" "3/186"، "فتح الوهاب" للشيخ زكريا "1/119"، "الحاوي" للماوردي "3/397"، "روضة الطالبين" "2/250"، "بدائع الصنائع" "2/85"، "المبسوط" "3/62"، "الهداية" "1/118"، "شرح فتح القدير" "2/237"، الأصل لمحمد الحسن الشيباني "2/194"، "الجامع الصغير" ص "137"، "تحفة الفقهاء" "1/534"، "الاختيار" "1/126"، "حاشية الدسوقي على الشرح الكبير" "1/520"، "المغني" لابن قدامة "4/333"، "كشاف القناع" "2/314"، "الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف" "3/293"، "بداية المجتهد" لابن رشد "1/202"، "نيل الأوطار" "4/220"، "فتح العلام" ص "341"، "سبل السلام" "2/217". [1] ينظر: "علل الحديث" لابن أبي حاتم "1/225". [2] ينظر: "سنن أبي داود" "2/239". [3] ينظر "سنن الترمذي" حديث "730" "3/99". [4] ينظر: "العلل الكبير" ص "117- 118". [5] ينظر: "السنن الكبرى للنسائي" "2/117". [6] ومن طريق الحاكم أخرجه الحافظ ابن حجر في "تخريج أحاديث المختصر" "2/208"، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح وقد احتج البخاري بيحيى بن أيوب فهو على شرطه وتعقبه الحافظ فقال: لم يحتج البخاري بيحيى بن أيوب وهو الغافقي المصري وثقه جماعة وقال النسائي: ليس بالقوي. [7] توسع البيهقي رحمه الله في الكلام على هذا الحديث في كتابه القيم "الخلافيات"، وقد علقنا على كلامه تعليقاً مفيداً وهو قيد الطبع إن شاء الله تعالى. [8] ينظر: "معالم السنن" "3/332". |
||||
| نام کتاب : التلخيص الحبير - ط العلمية نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 2 صفحه : 408 | ||||
|
www.eShia.ir