|
||||
| نام کتاب : التلخيص الحبير - ط العلمية نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 2 صفحه : 332 | ||||
|
تَنْبِيهٌ: أَبْهَمَ الْإِمَامَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ وَفِي رِوَايَةِ الْبَيْهَقِيّ أَنَّهُ ابْنُ عُمَرَ وَقَدْ تَقَدَّمَتْ وفي رواية للدارقطني وَالْبَيْهَقِيِّ مِنْ رِوَايَةِ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ صَلَّى عَلَى سَبْعِ جَنَائِزَ جميعا رجال وَنِسَاءً فَجَعَلَ الرِّجَالَ مِمَّا يَلِي الْإِمَامَ وَجَعَلَ النِّسَاءَ مِمَّا يَلِي الْقِبْلَةَ وَصَفَّهُمْ صَفًّا وَاحِدًا وَوُضِعَتْ جِنَازَةُ أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ عَلِيٍّ امْرَأَةِ عُمَرَ وَابْنٍ لَهَا يُقَالُ لَهُ زَيْدٌ قَالَ وَالْإِمَامُ يَوْمَئِذٍ سَعِيدُ بْنُ الْعَاصِ وَفِي النَّاسِ يَوْمَئِذٍ ابْنُ عَبَّاسٍ وَأَبُو هُرَيْرَةَ وَأَبُو سَعِيدٍ وَأَبُو قَتَادَةَ فَوَضَعَ الْغُلَامَ مِمَّا يَلِي الْإِمَامَ فَقُلْت مَا هَذَا فَقَالُوا السُّنَّةُ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ الْجَارُودِ فِي الْمُنْتَقَى وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ1 فَيُحْمَلُ عَلَى أَنَّ ابْنَ عُمَرَ أَمَّ بِهِمْ حَقِيقَةً بِإِذْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ وَيُحْمَلُ قَوْلُهُ إنَّ الْإِمَامَ كَانَ سَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ يَعْنِي الْأَمِيرَ جَمَعَا بَيْنَ الرِّوَايَتَيْنِ أَوْ أَنَّ نِسْبَةَ ذَلِكَ لِابْنِ عُمَرَ لِكَوْنِهِ أَشَارَ بِتَرْتِيبِ وَضْعِ تِلْكَ الْجَنَائِزِ عَلَى الْجِنَازَةِ فِي الصَّلَاةِ. حَدِيثُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ صَلَّى عَلَى جَنَائِزَ فَجَعَلَ الرِّجَالَ يَلُونَهُ وَالنِّسَاءَ يَلِينَ الْقِبْلَةَ تَقَدَّمَ قَبْلَهُ. حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي جَمِيعِ تَكْبِيرَاتِ الْجِنَازَةِ الْبَيْهَقِيّ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ2 وَعَلَّقَهُ الْبُخَارِيُّ وَوَصَلَهُ فِي جُزْءِ رَفْعِ الْيَدَيْنِ3. وَقَالَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ عَنْ يَحْيَى عَنْ نَافِعٍ بِهِ وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ فِي تَرْجَمَةِ مُوسَى بْنِ عِيسَى مَرْفُوعًا وَقَالَ لَمْ يَرْوِهِ عَنْ نَافِعٍ إلَّا عَبْدُ الله بن محرر تَفَرَّدَ بِهِ عَبَّادُ بْنُ 1أخرجه النسائي "4/71"، كتاب الجنائز: باب الرجال والنساء، وابن الجارود في "المنتقى" "545"، وعبد الرزاق "3/465" رقم "6337"، والدارقطني "2/79- 80" كتاب الجنائز: باب الصلاة القبر، والبيهقي في "السنن الكبرى" "4/33"، كتاب الجنائز: باب الرجال والنساء إذا اجتمعت. وقال النووي في "المجموع" "5/224": رواه البيهقي بإسناد حسن. 2أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" "4/44" كتاب الجنائز: باب يرفع يديه في كل تكبيرة. وتنظر مسألة رفع اليدين في التكبيرات على الجنازة في: "الأم" للشافعي "1/454"، "شرح المهذب" "5/190"، "حلية العلماء من معرفة مذاهب الفقهاء". "2/328"، "فتح الوهاب" للشيخ زكريا "1/95"، "الحاوي" للماوردي "3/55"، "روضة الطالبين" "1/640"، "بدائع الصنائع" "1/314"، "المبسوط" "2/64" "الهداية" "1/92"، "شرح فتح القدير" "2/85- 86"، الأصل لمحمد بن الحسن الشيباني "1/379"، "تحفة الفقهاء" "1/392"، "الاختيار" "1/94"، "الحجة على أهل المدينة" "1/362"، "الكافي" لابن عبد البر ص "84" "الخرشي على مختصر سيدي خليل" "2/128"، "حاشية الدسوقي على الشرح الكبير" "1/418"، "المغني" لابن قدامة "3/417"، "شرح المنتهى" "1/359"، "كشاف القناع" "2/54"، "الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف" "2/524"، "بداية المجتهد" لابن رشد "1/185"، "نيل الأوطار" "4/71"، "سبل السلام" "2/1405". 3أخرجه البخاري تعليقاً "3/546"، كتاب الجنائز: باب سنة الصلاة على الجنائز. قال الحافظ في "الفتح" "3/547": وصله البخاري في كتاب رفع اليدين، و"الأدب المفرد" من طريق عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه كان يرفع يديه في كل تكبيرة على الجنازة. |
||||
| نام کتاب : التلخيص الحبير - ط العلمية نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 2 صفحه : 332 | ||||
|
www.eShia.ir