|
||||
| نام کتاب : التلخيص الحبير - ط العلمية نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 2 صفحه : 209 | ||||
|
وَعَلَّقَ الشَّافِعِيُّ الْقَوْلَ بِهِ عَلَى صِحَّةِ الْحَدِيثِ فَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ أَبُو عُمَيْرٍ مَجْهُولٌ كَذَا قَالَ وَقَدْ عَرَفَهُ مَنْ صَحَّحَ لَهُ[1]. 697 - حَدِيثٌ اجْتَمَعَ عِيدَانِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ فَصَلَّى الْعِيدَ أَوَّلَ النَّهَارِ وَقَالَ "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إنَّ هَذَا يَوْمٌ قَدْ اجْتَمَعَ لَكُمْ فِيهِ عِيدَانِ فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَشْهَدَ مَعَنَا الْجُمُعَةَ فَلْيَفْعَلْ وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْصَرِفَ فَلْيَفْعَلْ" أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَأَحْمَدُ وَالْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الْعِيدَ ثُمَّ رَخَّصَ فِي الْجُمُعَةِ فَقَالَ "مَنْ شَاءَ أَنْ يُصَلِّيَ فَلْيُصَلِّ" [2] صَحَّحَهُ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيُّ وَالْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ عَطَاءٍ: = وابن ماجة "1/529" كتاب الصيام، باب: ما جاء في الشهادة على رؤية الهلال، حديث "1653". والدارقطني "2/171" كتاب الصيام، باب: في الشهادة على رؤية الهلال، حديث "13، 14" وعبد الرزاق "4/165" كتاب الصيام، باب: أصبح الناس صياماً وقد رؤي الهلال، حديث "7339". والبيهقي "4/249" كتاب الصيام، باب: الشهادة تثبت على رؤية الهلال الفطر بعد الزوال، كلهم من طريق أبي بشر عن أبي عمير بن أنس عن عمومة له من أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ... فذكره مثله ونحوه. قال البيهقي: كذلك رواه بمعناه شعبة وهشيم بن بشير عن أبي بشر جعفر بن أبي وحشية وهو إسناد حسن وأبو عمير رواه عن عمومة له من أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كلهم ثقات فسواء سموا أو لم يسموا. وأخرجه ابن حبان "8/237" كتاب الصوم، باب: رؤية الهلال، حديث "3456". والبزار "1/462" كتاب الصيام، باب: الشهادة على هلال شوال، حديث "972". والبيهقي "4/249" كتاب الصيام، باب الشهادة تثبت على رؤية الهلال الفطر بعد الزال، كلهم من طريق يعقوب بن إبراهيم ثنا سعيد بن عامر ثنا شعبة عن قتادة عن أنس -رضي الله عنه- أن قوما شهدوا عند النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على رؤية الهلال هلال شوال فأمرهم أن يفطروا وأن يغدوا على عيدهم". قال البزار: أخطأ فيه سعيد بن عامر وإنما رواه شعبة عن أبي بشر عن أبي عمير بن أنس أن عمومة له شهدوا عند النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وبقول البزار قال أبو حاتم في العلل "1/235". [1] أبو عمير بن أنس قال عنه المصنف في "التقريب" "8344": ثقة. وقال عنه الذهبي في الميزان "7/408" "10486": أبو عمير بن أنس بن مالك عن عمومة له في ثبوت العيد الزوال وصلاة العيد من الغد، لا يعرف إلا بهذا الحديث وبحديث آخر، تفرد به عنه أبو بشر. قال ابن القطان: لم تثبت عدالته، وصحّح حديثه ابن المنذر وابن حزم وغيرهما، فذلك توثيق له. فالله أعلم ا?. من الميزان. [2] أخرجه "4/372" وأبو داود "1/281" كتاب الصلاة، باب: إذا وافق يوم الجمعة يوم عيد، حديث "1070". والنسائي "3/194" كتاب العيدين، باب: الرخصة في التخلف عن الجمعة لمن شهد العيد، حديث "1590". وابن ماجة "1/415" كتاب الإقامة، باب: ما جاء إذا اجتمع العيدان في يوم، حديث "1310" والدارمي "1/378" كتاب الصلاة، باب: إذا اجتمع عيدان في يوم. وابن خزيمة "2/359" حديث "1464"........................................= |
||||
| نام کتاب : التلخيص الحبير - ط العلمية نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 2 صفحه : 209 | ||||
|
www.eShia.ir