|
||||
| نام کتاب : فتح الباري نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 97 | ||||
|
خِلَافٍ وَكَانَ التَّحْوِيلُ فِي نِصْفِ شَهْرِ رَجَبٍ مِنَ السَّنَةِ الثَّانِيَةِ عَلَى الصَّحِيحِ وَبِهِ جَزَمَ الْجُمْهُور وَرَوَاهُ الْحَاكِم بِسَنَد صَحِيح عَن بن عَبَّاس وَقَالَ بن حِبَّانَ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا وَثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَهُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ الْقُدُومَ كَانَ فِي ثَانِي عَشَرَ شَهْرِ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ وَشَذَّتْ أَقْوَالٌ أُخْرَى فَفِي بن مَاجَهْ مِنْ طَرِيقِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ثَمَانِيَةَ عشر شهرا وَأَبُو بكر سيء الْحِفْظ وَقد اضْطربَ فِيهِ فَعِنْدَ بن جَرِيرٍ مِنْ طَرِيقِهِ فِي رِوَايَةِ سَبْعَةَ عَشَرَ وَفِي رِوَايَةِ سِتَّةَ عَشَرَ وَخَرَّجَهُ بَعْضُهُمْ عَلَى قَوْلِ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبٍ أَنَّ التَّحْوِيلَ كَانَ فِي نِصْفِ شَعْبَانَ وَهُوَ الَّذِي ذَكَرَهُ النَّوَوِيُّ فِي الرَّوْضَةِ وَأَقَرَّهُ مَعَ كَوْنِهِ رَجَّحَ فِي شَرْحِهِ لِمُسْلِمٍ رِوَايَةَ سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا لِكَوْنِهَا مَجْزُومًا بِهَا عِنْدَ مُسْلِمٍ وَلَا يَسْتَقِيمُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ فِي شَعْبَانَ إِلَّا إِنِ أَلْغَى شَهْرَيِ الْقُدُومِ وَالتَّحْوِيلِ وَقَدْ جَزَمَ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ بِأَنَّ التَّحْوِيلَ كَانَ فِي جُمَادَى الْآخِرَةِ وَمِنَ الشُّذُوذِ أَيْضًا رِوَايَةُ ثَلَاثَةَ عَشَرَ شَهْرًا وَرِوَايَةُ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ أَوْ عَشَرَةِ أَشْهُرٍ وَرِوَايَةُ شَهْرَيْنِ وَرِوَايَةُ سَنَتَيْنِ وَهَذِهِ الْأَخِيرَةُ يُمْكِنُ حَمْلُهَا عَلَى الصَّوَابِ وَأَسَانِيدُ الْجَمِيعِ ضَعِيفَةٌ وَالِاعْتِمَادُ عَلَى الْقَوْلِ الْأَوَّلِ فَجُمْلَةٌ مَا حَكَاهُ تِسْعُ رِوَايَاتٍ قَوْلُهُ وَأَنَّهُ صَلَّى أَوَّلَ بِالنَّصْبِ لِأَنَّهُ مَفْعُولُ صلى وَالْعصر كَذَلِك على البدليه واعربه بن مَالِكٍ بِالرَّفْعِ وَفِي الْكَلَامِ مُقَدَّرٌ لَمْ يُذْكَرْ لِوُضُوحِهِ أَيْ أَوَّلُ صَلَاةٍ صَلَّاهَا مُتَوَجِّهًا إِلَى الْكَعْبَة صَلَاة الْعَصْر وَعند بن سَعْدٍ حُوِّلَتِ الْقِبْلَةُ فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ أَوِ الْعَصْرِ عَلَى التَّرَدُّدِ وَسَاقَ ذَلِكَ مِنْ حَدِيثِ عُمَارَةَ بْنِ أَوْسٍ قَالَ صَلَّيْنَا إِحْدَى صَلَاتَيِ العشاءين وَالتَّحْقِيقُ أَنَّ أَوَّلَ صَلَاةٍ صَلَّاهَا فِي بَنِي سَلِمَةَ لَمَّا مَاتَ بِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ الظُّهْرُ وَأَوَّلُ صَلَاةٍ صَلَّاهَا بِالْمَسْجِدِ النَّبَوِيِّ الْعَصْر وَأما الصُّبْح فَهُوَ من حَدِيث بن عُمَرَ بِأَهْلِ قُبَاءٍ وَهَلْ كَانَ ذَلِكَ فِي جُمَادَى الْآخِرَةِ أَوْ رَجَبٍ أَوْ شَعْبَانَ أَقْوَالٌ قَوْلُهُ فَخَرَجَ رَجُلٌ هُوَ عَبَّادُ بْنُ بِشْرِ بن قيظي كَمَا رَوَاهُ بن مَنْدَهْ مِنْ حَدِيثِ طَوِيلَةَ بِنْتِ أَسْلَمَ وَقِيلَ هُوَ عَبَّادُ بْنُ نَهِيكٍ بِفَتْحِ النُّونِ وَكَسْرِ الْهَاءِ وَأَهْلُ الْمَسْجِدِ الَّذِينَ مَرَّ بِهِمْ قِيلَ هُمْ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ وَقِيلَ هُوَ عَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ الَّذِي أَخْبَرَ أَهْلُ قُبَاءٍ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ كَمَا سَيَأْتِي بَيَانُ ذَلِكَ فِي حَدِيث بن عُمَرَ حَيْثُ ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ فِي كِتَابِ الصَّلَاةِ وَنَذْكُرُ هُنَاكَ تَقْرِيرَ الْجَمْعِ بَيْنَ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ وَغَيْرِهِمَا مَعَ التَّنْبِيهِ عَلَى مَا فِيهِمَا مِنَ الْفَوَائِدِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى قَوْلُهُ أَشْهَدُ بِاللَّهِ أَيْ أَحْلِفُ قَالَ الْجَوْهَرِيُّ يُقَالُ أَشْهَدُ بِكَذَا أَيْ أَحْلِفُ بِهِ قَوْلُهُ قِبَلَ مَكَّةَ أَيْ قِبَلَ الْبَيْتِ الَّذِي فِي مَكَّةَ وَلِهَذَا قَالَ فَدَارُوا كَمَا هم قبل الْبَيْت وَمَا مَوْصُولَةٌ وَالْكَافُ لِلْمُبَادَرَةِ وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ لِلْمُقَارَنَةِ وَهُمْ مُبْتَدَأٌ وَخَبَرُهُ مَحْذُوفٌ قَوْلُهُ قَدْ أَعْجَبَهُمْ أَيِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَهْلُ الْكِتَابِ هُوَ بِالرَّفْعِ عَطْفًا عَلَى الْيَهُودِ مِنْ عَطْفِ الْعَامِّ عَلَى الْخَاصِّ وَقِيلَ الْمُرَادُ النَّصَارَى لِأَنَّهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَّ النَّصَارَى لَا يُصَلُّونَ لِبَيْتِ الْمَقْدِسِ فَكَيْفَ يُعْجِبُهُمْ وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ كَانَ إِعْجَابُهُمْ بِطَرِيقِ التَّبَعِيَّةِ لِلْيَهُودِ قُلْتُ وَفِيهِ بُعْدٌ لِأَنَّهُمْ أَشَدُّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلْيَهُودِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ بِالنَّصْبِ وَالْوَاوُ بِمَعْنَى مَعَ أَيْ يُصَلِّي مَعَ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ وَاخْتُلِفَ فِي صَلَاتِهِ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ وَهُوَ بِمَكَّة فروى بن مَاجَهْ مِنْ طَرِيقِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ الْمَذْكُورَةِ صَلَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ شَهْرًا وَصُرِفَتِ الْقِبْلَةُ إِلَى الْكَعْبَةِ بَعْدَ دُخُولِ الْمَدِينَةِ بِشَهْرَيْنِ وَظَاهِرُهُ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي بِمَكَّةَ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ مَحْضًا وَحَكَى الزُّهْرِيُّ خِلَافًا فِي أَنَّهُ هَلْ كَانَ يَجْعَلُ الْكَعْبَةَ خَلْفَ ظَهْرِهِ أَوْ يَجْعَلُهَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ قُلْتُ وَعَلَى الْأَوَّلِ فَكَانَ يَجْعَلُ الْمِيزَابَ خَلْفَهُ وَعَلَى الثَّانِي كَانَ يُصَلِّي بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ وَزَعَمَ نَاسٌ أَنَّهُ لَمْ يَزَلْ يَسْتَقْبِلُ الْكَعْبَةَ بِمَكَّةَ فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ اسْتَقْبَلَ بَيْتَ الْمَقْدِسِ ثمَّ نسخ وَحمل بن عَبْدِ الْبَرِّ هَذَا عَلَى الْقَوْلِ الثَّانِي وَيُؤَيِّدُ حَمْلَهُ عَلَى ظَاهِرِهِ إِمَامَةُ جِبْرِيلَ فَفِي بَعْضِ طرقه أَن ( فصل ج د) قَوْله أجادب إِحْدَاهَا جدبة بِفَتْح أَوله وَكسر ثَانِيه وَقد يسكن ضد الخصبة قَالَ الْأَصْمَعِي الأجادب مَا لَا ينْبت الْكلأ قَوْله الأجداث جمع جدث بِفتْحَتَيْنِ آخِره مُثَلّثَة هُوَ الْقَبْر قَوْله فاجدح لي أَي حرك السويق بِالْمَاءِ وَقَالَ الدَّاودِيّ أَي احلب وخطىء قَوْله هَذَا جدكم بِالْفَتْح أَي حظكم قَوْلُهُ وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ قَالَ الْحسن الْجد الْغَنِيّ وَقيل الْحَظ وَقيل العظمة وَقَوله تمادي بِي الْجد بِالْكَسْرِ أَي السرعة فِي السّير قَوْله فَأطَال جدا أَي بَالغ قَوْله جواد الطَّرِيق جمع جادة بِالتَّشْدِيدِ وَقد يُخَفف وَهِي الْوَاضِح مِنْهَا قَوْله جدَاد النّخل أَي صرامها وَقطع ثَمَرهَا قَوْله عَن الْجدر هُوَ من الْبَيْت أَي الْجِدَار الَّذِي فِي الْحجر وَهُوَ الأساس الْقَدِيم وَلَيْسَ المُرَاد الْحجر كُله وَمِنْه حَتَّى يبلغ الْجدر قَوْله أَعْطَيْت جدلا أَي حجَّة ومدافعة قَوْله فجدع وَسَب أَي دَعَا عَلَيْهِ بِالْقطعِ وَقَوله هَل تحس فِيهَا من جَدْعَاء أَي مَقْطُوعَة الْأذن فصل ج ذ قَوْله فاجتذبتها تقدم قبل قَوْله فِي جذر قُلُوب الرِّجَال الجذر بِالْفَتْح وَيجوز الْكسر الأَصْل من كل شَيْء قيل وَمِنْه حَتَّى يبلغ المَاء إِلَى الجذر وَالْمَشْهُور بِالدَّال الْمُهْملَة قَوْله جذاذا قَالَ قَتَادَة قطعهن قَوْله ياليتني فِيهَا جذع بِفتْحَتَيْنِ هُوَ أول الْأَسْنَان والجذع من الْحَيَوَان مَا لم يَئِن وَمِنْه الْجذع من الضَّأْن وَمِنْه قَوْله وَلَيْسَت عِنْده جَذَعَة قَوْله جُذُوع النّخل وَقَوله حنين الْجذع بِكَسْر الْجِيم وَسُكُون الذَّال مَعْرُوف قَوْله بجذل شَجَرَة بِكَسْر أَوله أَي أَصْلهَا وَقَوله جذيلها بِالتَّصْغِيرِ هُوَ عود ينصب للجرباء من الْإِبِل لتحتك بِهِ قَوْله المجذوم هُوَ من أَصَابَهُ الجذام أعاذنا الله مِنْهُ قَوْله بني جذيمة بِالْفَتْح وزن عَظِيمَة هِيَ قَبيلَة مَعْرُوفَة قَوْله جذوة أَي قِطْعَة غَلِيظَة من الْخشب لَيْسَ فِيهَا لَهب قَوْله المجذبة بِالضَّمِّ ثمَّ السّكُون وَكسر الذَّال الْمُعْجَمَة أَي المنتصبة فصل ج ر قَوْله جرآء بِوَزْن فعلاء من الجرأة وَهِي الْإِقْدَام وَقَوله لِأَنَّهَا أجرأ أَي أَكثر إقداما وَمِنْه مَا جرأ صَاحبك قَوْله جرباء وَقَوله أجرب الجرب دَاء مَعْرُوف أعاذنا الله مِنْهُ قَوْله جراب بِالْكَسْرِ لِلْجُمْهُورِ وعَاء من جلد وَجوز الْقَزاز الْفَتْح قَوْله يجرجر أَي يردده بالجرجرة وَهِي صَوت الْبَعِير عِنْد الضجر قَوْله الجرادة وَاحِدَة الْجَرَاد مَعْرُوف وَسميت بهَا فرس أبي قَتَادَة قَوْله جَرِيدَة هِيَ سعفة النّخل وَقد تطلق على غَيره قَوْله المجردل كَذَا للأصيلي وَيَأْتِي فِي الْخَاء الْمُعْجَمَة قَوْله جرداوين أَي لَيْسَ عَلَيْهِمَا شعر قَوْله تجرر أَي يجرونها من مَكَان إِلَى مَكَان قَوْله اجْتَرَّتْ أَي أخرجت الجرة وَهِي مَا كَانَت ابتلعته لتمضغه قَوْله الجريت لَا تَأْكُله الْيَهُود هُوَ حوت يشبه الْحَيَّات وَيُقَال فِيهِ بِحَذْف الْمُثَنَّاة من آخِره قَوْله الجريرة أَي الْجِنَايَة وَمِنْه بجريرة قَوْمك أَي بجنايتهم قَوْله هَلُمَّ جرا أَمر بالاستمرار انتصب على الْمصدر أَي جر جرا قولهالجرز بِضَمَّتَيْنِ قَالَ بن عَبَّاس الأَرْض الَّتِي لَا تمطر أَلا مَاء لَا يغنى عَنْهَا قَوْله الجرس هُوَ الجلجل وَأَصله من الجرس بِفَتْح ثمَّ سُكُون وَهُوَ الصَّوْت الْخَفي وَيُقَال بِكَسْر أَوله قَوْله جرست أَي رعت قَوْله الجرف بِضَمَّتَيْنِ مَوضِع مَعْرُوف بِالْمَدِينَةِ على ثَلَاثَة أَمْيَال وَقَوله على شفا جرف أَصله مَا تجرفه السُّيُول وطاعون الجارف وَقع بالعراق مرَارًا أَولهَا سنة سبع وَسِتِّينَ ثمَّ سنة سبع وَثَمَانِينَ وَسمي بذلك لكثرته كَأَنَّهُ جرف النَّاس كالسيل قَوْله يجرمنكم أَي يحملنكم قَالَه بن عَبَّاس وَقيل معنى |
||||
| نام کتاب : فتح الباري نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 97 | ||||
|
www.eShia.ir