|
||||
| نام کتاب : فتح الباري نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 61 | ||||
|
جَانِبَ ذَلِكَ تَمَرَّنَ عَلَى الِائْتِمَارِ بِأَمْرِهِ بِحَيْثُ يَصِيرُ هَوَاهُ تَبَعًا لَهُ وَيَلْتَذُّ بِذَلِكَ الْتِذَاذًا عَقْلِيًّا إِذِ الِالْتِذَاذُ الْعَقْلِيُّ إِدْرَاكُ مَا هُوَ كَمَالُ وَخَيْرٌ مِنْ حَيْثُ هُوَ كَذَلِكَ وَعَبَّرَ الشَّارِعُ عَنْ هَذِهِ الْحَالَةِ بِالْحَلَاوَةِ لِأَنَّهَا أَظْهَرُ اللَّذَائِذِ الْمَحْسُوسَةِ قَالَ وَإِنَّمَا جَعَلَ هَذِهِ الْأُمُورَ الثَّلَاثَةِ عُنْوَانًا لِكَمَالِ الْإِيمَانِ لِأَنَّ الْمَرْءَ إِذَا تَأَمَّلَ أَنَّ الْمُنْعِمَ بِالذَّاتِ هُوَ اللَّهُ تَعَالَى وَأَنْ لَا مَانِحَ وَلَا مَانِعَ فِي الْحَقِيقَةِ سِوَاهُ وَأَنَّ مَا عَدَاهُ وَسَائِطُ وَأَنَّ الرَّسُولَ هُوَ الَّذِي يُبَيِّنُ لَهُ مُرَادَ رَبِّهِ اقْتَضَى ذَلِكَ أَنْ يَتَوَجَّهَ بِكُلِّيَّتِهِ نَحْوَهُ فَلَا يُحِبُّ إِلَّا مَا يُحِبُّ وَلَا يُحِبُّ مَنْ يُحِبُّ إِلَّا مِنْ أَجْلِهِ وَأَنْ يَتَيَقَّنَ أَنَّ جُمْلَةَ مَا وَعَدَ وَأَوْعَدَ حَقٌّ يَقِينًا وَيُخَيَّلُ إِلَيْهِ الْمَوْعُودُ كَالْوَاقِعِ فَيَحْسَبُ أَنَّ مَجَالِسَ الذِّكْرِ رِيَاضٌ الْجَنَّةِ وَأَنَّ الْعَوْدَ إِلَى الْكُفْرِ إِلْقَاءٌ فِي النَّارِ انْتَهَى مُلَخَّصًا وَشَاهِدُ الْحَدِيثِ مِنَ الْقُرْآنِ قَوْلُهُ تَعَالَى قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ إِلَى أَنْ قَالَ أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُوله ثُمَّ هَدَّدَ عَلَى ذَلِكَ وَتَوَعَّدَ بِقَوْلِهِ فَتَرَبَّصُوا فَائِدَةٌ فِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى التَّحَلِّي بِالْفَضَائِلِ وَالتَّخَلِّي عَنِ الرَّذَائِلِ فَالْأَوَّلُ مِنَ الْأَوَّلِ وَالْأَخِيرُ مِنَ الثَّانِي وَقَالَ غَيْرُهُ مَحَبَّةُ اللَّهِ عَلَى قِسْمَيْنِ فَرْضٌ وَنَدْبٌ فَالْفَرْضُ الْمَحَبَّةُ الَّتِي تَبْعَثُ عَلَى امْتِثَالِ أَوَامِرِهِ وَالِانْتِهَاءِ عَنْ مَعَاصِيهِ وَالرِّضَا بِمَا يُقَدِّرُهُ فَمَنْ وَقَعَ فِي مَعْصِيَةٍ مِنْ فِعْلِ مُحَرَّمٍ أَوْ تَرْكِ وَاجِبٍ فَلِتَقْصِيرِهِ فِي مَحَبَّةِ اللَّهِ حَيْثُ قَدَّمَ هَوَى نَفْسِهِ وَالتَّقْصِيرُ تَارَةً يَكُونُ مَعَ الِاسْتِرْسَالِ فِي الْمُبَاحَاتِ وَالِاسْتِكْثَارِ مِنْهَا فَيُورِثُ الْغَفْلَةَ الْمُقْتَضِيَةَ لِلتَّوَسُّعِ فِي الرَّجَاءِ فَيُقْدِمُ عَلَى الْمَعْصِيَةِ أَوْ تَسْتَمِرُّ الْغَفْلَةُ فَيَقَعُ وَهَذَا الثَّانِي يُسْرِعُ إِلَى الْإِقْلَاعِ مَعَ النَّدَمِ وَإِلَى الثَّانِي يُشِيرُ حَدِيثُ لَا يَزْنِي الزَّانِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَالنَّدْبُ أَنْ يُوَاظِبَ عَلَى النَّوَافِلِ وَيَتَجَنَّبَ الْوُقُوعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَالْمُتَّصِفُ عُمُومًا بِذَلِكَ نَادِرٌ قَالَ وَكَذَلِكَ مَحَبَّةُ الرَّسُولِ عَلَى قِسْمَيْنِ كَمَا تَقَدَّمَ وَيُزَادُ أَنْ لَا يَتَلَقَّى شَيْئًا مِنَ الْمَأْمُورَاتِ وَالْمَنْهِيَّاتِ إِلَّا مِنْ مِشْكَاتِهِ وَلَا يَسْلُكُ إِلَّا طَرِيقَتَهُ وَيَرْضَى بِمَا شَرَعَهُ حَتَّى لَا يَجِدَ فِي نَفْسِهِ حَرَجًا مِمَّا قَضَاهُ وَيَتَخَلَّقَ بِأَخْلَاقِهِ فِي الْجُودِ وَالْإِيثَارِ وَالْحِلْمِ وَالتَّوَاضُعِ وَغَيْرِهَا فَمَنْ جَاهَدَ نَفْسَهُ عَلَى ذَلِكَ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ وَتَتَفَاوَتُ مَرَاتِبُ الْمُؤْمِنِينَ بِحَسَبِ ذَلِكَ وَقَالَ الشَّيْخُ مُحْيِي الدِّينِ هَذَا حَدِيثٌ عَظِيمٌ أَصْلٌ مِنْ أُصُولِ الدِّينِ وَمَعْنَى حَلَاوَةِ الْإِيمَانِ اسْتِلْذَاذُ الطَّاعَاتِ وَتَحَمُّلُ الْمَشَاقِّ فِي الدِّينِ وَإِيثَارُ ذَلِكَ عَلَى أَعْرَاضِ الدُّنْيَا وَمَحَبَّةُ الْعَبْدِ لِلَّهِ تَحْصُلُ بِفِعْلِ طَاعَتِهِ وَتَرْكِ مُخَالَفَتِهِ وَكَذَلِكَ الرَّسُولُ وَإِنَّمَا قَالَ مِمَّا سِوَاهُمَا وَلَمْ يَقُلْ مِمَّنْ لِيَعُمَّ مَنْ يَعْقِلَ وَمَنْ لَا يَعْقِلَ قَالَ وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِهَذِهِ التَّثْنِيَةِ وَأَمَّا قَوْلُهُ لِلَّذِي خَطَبَ فَقَالَ وَمَنْ يَعْصِهِمَا بِئْسَ الْخَطِيبُ أَنْتَ فَلَيْسَ مِنْ هَذَا لِأَنَّ الْمُرَادَ فِي الْخُطَبِ الْإِيضَاحُ وَأَمَّا هُنَا فَالْمُرَادُ الْإِيجَازُ فِي اللَّفْظِ لِيُحْفَظَ وَيَدُلُّ عَلَيْهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيْثُ قَالَهُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ قَالَ وَمَنْ يَعْصِهِمَا فَلَا يَضُرُّ إِلَّا نَفْسَهُ وَاعْتُرِضَ بِأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ إِنَّمَا وَرَدَ أَيْضًا فِي حَدِيثِ خُطْبَةِ النِّكَاحِ وَأُجِيبَ بِأَنَّ الْمَقْصُودَ فِي خُطْبَةِ النِّكَاحِ أَيْضًا الْإِيجَازُ فَلَا نَقْضٌ وَثَمَّ أَجْوِبَةٌ أُخْرَى مِنْهَا دَعْوَى التَّرْجِيحِ فَيَكُونُ حَيِّزُ الْمَنْعِ أَوْلَى لِأَنَّهُ عَامٌّ وَالْآخَرُ يَحْتَمِلُ الْخُصُوصِيَّةَ وَلِأَنَّهُ نَاقِلٌ وَالْآخُرُ مَبْنِيٌّ عَلَى الْأَصْلِ وَلِأَنَّهُ قَوْلٌ وَالْآخَرُ فِعْلٌ وَرُدَّ بِأَنَّ احْتِمَالَ التَّخْصِيصِ فِي الْقَوْلِ أَيْضًا حَاصِلٌ بِكُلِّ قَوْلٍ لَيْسَ فِيهِ صِيغَةُ عُمُومٍ أَصْلًا وَمِنْهَا دَعْوَى أَنَّهُ مِنَ الْخَصَائِصِ فَيَمْتَنِعُ مِنْ غَيْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يَمْتَنِعُ مِنْهُ لِأَنَّ غَيْرَهُ إِذَا جَمَعَ أَوْهَمَ إِطْلَاقُهُ التَّسْوِيَةَ بِخِلَافِهِ هُوَ فَإِنَّ مَنْصِبَهُ لَا يَتَطَرَّقُ إِلَيْهِ إِيهَامُ ذَلِكَ وَإِلَى هَذَا مَال بن عَبْدِ السَّلَامِ وَمِنْهَا دَعْوَى التَّفْرِقَةِ بِوَجْهٍ آخَرَ وَهُوَ أَنَّ كَلَامَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُنَا جُمْلَةٌ وَاحِدَةٌ فَلَا يَحْسُنُ إِقَامَةُ الظَّاهِرِ فِيهَا مَقَامَ الْمُضْمَرِ وَكَلَامُ الَّذِي خَطَبَ جُمْلَتَانِ لَا يُكْرَهُ إِقَامَةُ الظَّاهِرِ فِيهِمَا مَقَامَ الْمُضْمَرِ وَتُعُقِّبَ هَذَا بِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِهِ لَا يُكْرَهُ إِقَامَةُ الظَّاهِرِ فِيهِمَا مَقَامَ الْمُضْمَرِ أَن يكره إِقَامَة الْمُضمر فيهمَا مَقَامَ الظَّاهِرِ فَمَا وَجْهُ الرَّدِّ عَلَى الْخَطِيبِ مَعَ أَنَّهُ هُوَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَعَ كَمَا تَقَدَّمَ وَيُجَابُ بِأَنَّ قِصَّةَ الْخَطِيبِ كَمَا قُلْنَا لَيْسَ فِيهَا صِيغَةُ عُمُومٍ بَلْ هِيَ وَاقِعَةُ عَيْنٍ وَصلهَا الْمُؤلف فِي أَحَادِيث الْأَنْبِيَاء وَرِوَايَة شُعَيْب الْمَوْقُوفَة وَصلهَا الْإِسْمَاعِيلِيّ ومتابعة جبلة بن سحيم وَصلهَا النَّسَائِيّ وَوَقَعَتْ لَنَا بِعُلُوٍّ فِي جُزْءِ هِلَالٍ الْحَفَّارِ ومتابعة زيد بن عبد الله ومتابعة زيد بن أسلم وَصلهَا الْمُؤلف بعد وَرِوَايَة اللَّيْث عَن نَافِع وَصلهَا مُسلم وَالنَّسَائِيّ ومتابعة مُوسَى بن عقبَة وَصلهَا الْمُؤلف فِي فضل أبي بكر ومتابعة عمر بن مُحَمَّد وَصلهَا مُسلم ومتابعة قدامَة بن مُوسَى وَصلهَا أَبُو عَوَانَةَ فِي صَحِيحِهِ وَوَقَعَتْ لَنَا بِعُلُوٍّ فِي الثقفيات بَاب الأردية حَدِيث أنس وَصله الْمُؤلف بعد قَلِيل بَاب جيب الْقَمِيص مُتَابعَة بن طَاوس وَصلهَا الْمُؤلف فِي الزَّكَاة وَفِي الْجِهَاد ومتابعة أبي الزِّنَاد وَصلهَا الْمُؤلف فِي الزَّكَاة وَرِوَايَة حَنْظَلَة سبقت فِي الزَّكَاة وَأَن الْإِسْمَاعِيلِيّ وَصلهَا وَكَذَا رِوَايَة جَعْفَر بن ربيعَة عَن الْأَعْرَج بَاب القباء مُتَابعَة عبد الله بن يُوسُف عَن اللَّيْث وَصلهَا الْمُؤلف فِي الصَّلَاة وَرِوَايَة غَيره عَن اللَّيْث بِلَفْظ فروج حَرِير وَصلهَا أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْمُسْتَخْرَجِ عَلَى مُسْلِمٍ مِنْ طَرِيقِ يُونُسَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اللَّيْثِ بَاب التقنع حَدِيث بن عَبَّاس وَصله الْمُؤلف فِي الْجُمُعَة وَحَدِيث أنس وَصله فِي فَضَائِل الْأَنْصَار بَاب البرود حَدِيث خباب وَصله الْمُؤلف فِي الصَّلَاة بَاب لبس الْحَرِير رِوَايَة أبي معمر عَن عبد الْوَارِث وَصلهَا أَبُو نعيم فِي الْمُسْتَخْرج وَرِوَايَة عبد الله بن رَجَاء وَصلهَا النَّسَائِيّ بَاب مس الْحَرِير من غير لبس رِوَايَة الزبيدِيّ عَن الزُّهْرِيّ وَصلهَا الطَّبَرَانِيّ فِي المعجم الْكَبِير وَفِي مُسْند الشاميين وَتَمام الرَّازِيّ فِي فَوَائده وَقد بيّنت وهم الْمزي فِيهِ فِي أَطْرَافه فِي التَّخْرِيج الْكَبِير بَاب لبس القسي رِوَايَة عَاصِم عَن أبي بردة وَصلهَا مُسلم وإبو دَاوُد وَوَقعت لنا بعلو فِي المحامليات بَاب الْقبَّة الْحَمْرَاء رِوَايَة اللَّيْث عَن يُونُس وَصلهَا الْإِسْمَاعِيلِيّ بَاب المزرر بِالذَّهَب رِوَايَة اللَّيْث عَن بن أبي مليكَة وَصلهَا المولف فِي الْهِبَة بَاب خَوَاتِيم الذَّهَب رِوَايَة عَمْرو وَهُوَ بن مَرْزُوق عَن شُعْبَة وَصلهَا أَبُو عوَانَة فِي صَحِيحه وقاسم بن أصبغ وَمن طَرِيقه بن عبد الْبر ومتابعة إِبْرَاهِيم بن سعد عَن الزُّهْرِيّ وَصلهَا أَحْمد وَمُسلم وَوَقعت لنا بعلو فِي أمالي أبي الْقَاسِم بن الْجراح ومتابعة زِيَاد بن سعد وَصلهَا مُسلم ورويناها فِي فَوَائِد الفاكهي ومتابعة شُعَيْب وَصلهَا الْإِسْمَاعِيلِيّ وَرِوَايَة بن مُسَافر كَذَلِك بَاب فص الْخَاتم رِوَايَة يحيى بن أَيُّوب عَن حميد رويناها فِي مُسْند حميد عَن أنس للقاسم بن زَكَرِيَّا الْمُطَرز بَاب الْخَاتم للنِّسَاء زِيَادَة بن وهب عَن بن جريج وَصلهَا الْمُؤلف فِي تَفْسِير الممتحنة بَاب اسْتِعَارَة القلائد زِيَادَة بن نمير عَن هِشَام وَصلهَا الْمُؤلف فِي الطَّهَارَة بَاب القرط للنِّسَاء حَدِيث بن عَبَّاس سبق قبل بِبَاب بَاب المتشبهون مُتَابعَة عَمْرو وَهُوَ بن مَرْزُوق وَصلهَا أَبُو نعيم فِي الْمُسْتَخْرج قَوْله قَالَ بعض أَصْحَابنَا عَن الْمَكِّيّ بن إِبْرَاهِيم روينَاهُ من طَرِيق أبي أُميَّة الطرسوسي عَن مكي وَهُوَ فِي جُزْء أبي الْفضل بن الْفُرَات وَفِي شعب الْإِيمَان للبيهقي من وَجه آخر عَن مكي وَكَأن مكي بن إِبْرَاهِيم أرْسلهُ لما حدث بِهِ البُخَارِيّ ثمَّ سَمعه البُخَارِيّ عَنهُ مَوْصُولا بَاب الْجَعْد قَوْله قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِي عَنْ مَالِكِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ هُوَ يَعْقُوب بن سُفْيَان كَذَا رَوَاهُ فِي تَارِيخه بِالزِّيَادَةِ الَّتِي أَشَارَ إِلَيْهَا الْمُؤلف ومتابعة شُعْبَة وَصلهَا الْمُؤلف فِي بَابِ صِفَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم وَرِوَايَة هِشَام عَن معمر وَصلهَا يَعْقُوب بن سُفْيَان أَيْضا والإسماعيلي وَرِوَايَة أبي هِلَال وَصلهَا الْبَيْهَقِيّ فِي دَلَائِل النُّبُوَّة بَاب الْوَصْل للشعر رِوَايَة بْنِ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ يُونُسَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَصلهَا الْإِسْمَاعِيلِيّ ومتابعة بن إِسْحَاق عَن أبان بن صَالح رويناها فِي المحامليات من طَرِيق الاصبهانيين بَاب التصاوير رِوَايَة اللَّيْث عَن يُونُس وَصلهَا أَبُو نعيم فِي الْمُسْتَخْرج وَهِي فِي المعجم الْكَبِير الطَّبَرَانِيّ بَاب من كره الْقعُود على |
||||
| نام کتاب : فتح الباري نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 61 | ||||
|
www.eShia.ir