|
||||
| نام کتاب : فتح الباري نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 323 | ||||
|
(قَوْلُهُ بَابُ تَرْكِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالنَّاسِ الْأَعْرَابِيَّ) اللَّامُ فِيهِ لِلْعَهْدِ الذِّهْنِيِّ وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ الْأَعْرَابِيَّ وَاحِدُ الْأَعْرَابِ وَهُمْ مَنْ سَكَنَ الْبَادِيَةَ عَرَبًا كَانُوا أَوْ عَجَمًا وَإِنَّمَا تَرَكُوهُ يَبُولُ فِي الْمَسْجِدِ لِأَنَّهُ كَانَ شَرَعَ فِي الْمَفْسَدَةِ فَلَوْ مُنِعَ لَزَادَتْ إِذْ حَصَلَ تَلْوِيثُ جُزْءٍ مِنَ الْمَسْجِدِ فَلَوْ مُنِعَ لَدَارَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِمَّا أَنْ يَقْطَعَهُ فَيَتَضَرَّرُ وَإِمَّا أَنْ لَا يَقْطَعَهُ فَلَا يَأْمَنُ مِنْ تَنْجِيسِ بَدَنِهِ أَوْ ثَوْبِهِ أَوْ مَوَاضِعَ أُخْرَى من الْمَسْجِد [219] قَوْله همام هُوَ بن يحيى وَإِسْحَاق هُوَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ قَوْلُهُ عَنْ أَنَسٍ وَلِمُسْلِمٍ حَدَّثَنِي أَنَسٌ قَوْلُهُ رَأَى أَعْرَابِيًّا حَكَى أَبُو بَكْرٍ التَّارِيخِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن نَافِع الْمُزنِيّ أَنَّهُ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ التَّمِيمِيُّ وَقِيلَ غَيْرُهُ كَمَا سَيَأْتِي قَرِيبًا قَوْلُهُ فِي الْمَسْجِدِ أَيْ مَسْجِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْلُهُ فَقَالَ دَعُوهُ كَانَ هَذَا الْأَمْرُ بِالتَّرْكِ عَقِبَ زَجْرِ النَّاسِ لَهُ كَمَا سَيَأْتِي قَوْلُهُ حَتَّى أَيْ فَتَرَكُوهُ حَتَّى فَرَغَ مِنْ بَوْلِهِ فَلَمَّا فَرَغَ دَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَاءٍ أَيْ فِي دَلْوٍ كَبِيرٍ فَصَبَّهُ أَيْ فَأَمَرَ بِصَبِّهِ كَمَا سَيَأْتِي ذَلِكَ كُلُّهُ صَرِيحًا وَقَدْ أَخْرَجَ مُسْلِمٌ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ طَرِيقِ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ إِسْحَاقَ فَسَاقَهُ مُطَوَّلًا بِنَحْوٍ مِمَّا شَرَحْنَاهُ وَزَادَ فِيهِ ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَاهُ فَقَالَ لَهُ إِنَّ هَذِهِ الْمَسَاجِدَ لَا تَصْلُحُ لِشَيْءٍ مِنْ هَذَا الْبَوْلِ وَلَا الْقَذَرِ إِنَّمَا هِيَ لِذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَالصَّلَاةِ وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَسَنَذْكُرُ فَوَائِدَهُ فِي الْبَابِ الْآتِي بَعْدَهُ إِنْ شَاءَ الله تَعَالَى (قَوْلُهُ بَابُ صَبِّ الْمَاءِ) [220] أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ كَذَا رَوَاهُ أَكْثَرُ الرُّوَاةِ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَرَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ بَدَلَ عُبَيْدِ اللَّهِ وَتَابَعَهُ سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ فَالظَّاهِرُ أَنَّ الرِّوَايَتَيْنِ صَحِيحَتَانِ قَوْلُهُ قَامَ أَعْرَابِي زَاد بن عُيَيْنَةَ عِنْدَ التِّرْمِذِيِّ وَغَيْرِهِ فِي أَوَّلِهِ أَنَّهُ صَلَّى ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي وَمُحَمَّدًا وَلَا تَرْحَمْ مَعَنَا أَحَدًا فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدْ تَحَجَّرْتَ وَاسِعًا فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ بَالَ فِي الْمَسْجِدِ وَهَذِهِ الزِّيَادَةُ سَتَأْتِي عِنْدَ الْمُصَنِّفِ مُفْرَدَةً فِي الْأَدَبِ مِنْ طَرِيقِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَقد روى بن ماجة وبن حِبَّانَ الْحَدِيثَ تَامًّا مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَكَذَا رَوَاهُ بن مَاجَهْ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ وَأَخْرَجَهُ أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيُّ فِي الصَّحَابَةِ مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ اطَّلَعَ ذُو الْخُوَيْصِرَةِ الْيَمَانِيُّ وَكَانَ رَجُلًا جَافِيًا فَذَكَرَهُ تَامًّا بِمَعْنَاهُ وَزِيَادَةً وَهُوَ مُرْسَلٌ وَفِي إِسْنَادِهِ أَيْضًا مُبْهَمٌ بَيْنَ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ وَبَيْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ وَهُوَ عِنْدَهُ مِنْ طَرِيقِ الْأَصَم عَن أبي زرْعَة الدِّمَشْقِي عَن أَحْمَدِ بْنِ خَالِدٍ الذَّهَبِيِّ عَنْهُ وَهُوَ فِي جمع مُسْند بن إِسْحَاقَ لِأَبِي زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيِّ مِنْ طَرِيقِ الشَّامِيِّينَ عَنْهُ بِهَذَا السَّنَدِ لَكِنْ قَالَ فِي أَوَّلِهِ اطَّلَعَ ذُو الْخُوَيْصِرَةِ التَّمِيمِيُّ وَكَانَ جَافِيًا وَالتَّمِيمِيُّ هُوَ حُرْقُوصُ بْنُ زُهَيْرٍ الَّذِي صَارَ بَعْدَ ذَلِك من رُؤُوس الْخَوَارِجِ وَقَدْ فَرَّقَ بَعْضُهُمْ إِبْرَاهِيم هُوَ بن طهْمَان عَن أبي عُثْمَان هُوَ الْجَعْد حَدِيث عَائِشَة فِي القلادة فَبعث أُنَاسًا فِي طلبَهَا تقدم أَن رَأْسهمْ أسيد بن حضير ... أَبْوَاب الْوَلِيمَة وَعشرَة النِّسَاء حَدِيث أنس فِي الرَّهْط الَّذين تَأَخَّرُوا فِي بَيت زَيْنَب بنت جحش تقدم وَحَدِيثه فِي تَزْوِيج عبد الرَّحْمَن بن عَوْف تقدم أَن امْرَأَته بنت أبي الحسحاس الْأنْصَارِيّ وَاسم إِحْدَى امْرَأَتي سعد بن الرّبيع تقدم قَوْله عَن بَيَان هُوَ بن بشر سَمِعت أنسا يَقُول بنى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِامْرَأَة هِيَ زَيْنَب بنت جحش حَدِيث صَفِيَّة بنت شيبَة أَوْلَمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى بَعْضِ نِسَائِهِ بمدين من شعير هِيَ أم سَلمَة أَبُو الْأَحْوَص هُوَ سَلام بن سليم عَن الْأَشْعَث هُوَ بن أبي الشعْثَاء حَدِيث دَعَا أَبُو أسيد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي عرسه وَكَانَت امْرَأَته خادمتهم هِيَ أم أسيد سَلامَة بنت وهب بن سَلامَة بن أُميَّة حَدِيث أم زرع سمي الزبير بن بكار فِي رِوَايَته عَن مُحَمَّد بن الضَّحَّاك عَن الدَّرَاورْدِي عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ مِنْهُنَّ عمْرَة بنت عَمْرو حييّ بنت كَعْب ومهدد بنت أبي هزومة وكبشة وَهِنْد وحيي بنت عَلْقَمَة وكبشة بنت الأرقم وَبنت أَوْس بن عبد وَأم زرع وأغفل اسْم اثْنَتَيْنِ مِنْهُنَّ رَوَاهُ الْخَطِيب فِي المبهمات وَقَالَ هُوَ غَرِيب جدا وَحكى بن دُرَيْد أَن اسْم أم زرع عَاتِكَة وَلم يسم أَبُو زرع وَلَا بنته وَلَا ابْنه وَلَا جَارِيَته وَلَا الْمَرْأَة الَّتِي تزَوجهَا وَلَا الْولدَان وَلَا الرجل الَّذِي تزوجته أم زرع بعد أبي زرع قَوْله وَقَالَ بَعضهم فاتقمح هُوَ فِي رِوَايَة أَحْمد بن حباب عَن عِيسَى بن يُونُس وَفِي رِوَايَة سعيد بن سَلمَة بن أبي الحسام عَن هَاشم بن عُرْوَة حَدِيث عمر فِي قصَّة المتظاهرين تقدم فِي الْعلم أَن اسْم جَاره فِيمَا زعم بن القسطاني عتْبَان أَو أَوْس وتلقاه عَن بن بشكوال كعادته فَإِنَّهُ ذكر فِيمَن آخَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُ وَبَين عمر أَوْس بن خولي أَو عتْبَان بن مَالك قلت واليه أجنح أَنه أَوْس بن خولي روى بن سعد فِي طَبَقَات النِّسَاء من حَدِيث عَائِشَة كَانَ عمر مؤاخيا لأوس بْنَ خَوْلِيٍّ لَا يَسْمَعُ شَيْئًا إِلَّا حَدَّثَهُ وَلَا يسمع عمر شَيْئا إِلَّا حَدثهُ فَلَقِيَهُ عمر يَوْمًا فَقَالَ هَل كَانَ من خبر قَالَ أَوْس نعم عَظِيم قَالَ عُمَرُ لَعَلَّ الْحَارِثَ بْنَ أَبِي شِمْرٍ سَارَ إِلَيْنَا قَالَ أَوْس أعظم من ذَلِك الحَدِيث وَتقدم أَن اسْم امْرَأَة عمر زَيْنَب بنت مَظْعُون وَملك غَسَّان هُوَ جبلة بن الْأَيْهَم رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ من حَدِيث بن عَبَّاس وَقد ذكرنَا من رِوَايَة عَائِشَة أَنه الْحَارِث بن أبي شمر وَيجمع بَينهمَا بِأَن الْحَارِث هُوَ ملك غَسَّان وَهُوَ الَّذِي أَرَادَ أَن يُجهز إِلَيْهِم جبلة بن الْأَيْهَم والغلام الْأسود اسْمه رَبَاح قَوْلُهُ وَرَوَاهُ أَبُو الزِّنَادِ أَيْضًا عَنْ مُوسَى عَن أَبِيه هُوَ مُوسَى بن أبي عُثْمَان التبَّان حَدثنَا خَالِد بن مخلد حَدثنَا سُلَيْمَان هُوَ بن بِلَال وَفِيه قيل يَا رَسُول الله إِنَّك آلَيْت الْقَائِل لَهُ ذَلِك عَائِشَة وَهَكَذَا فِي حَدِيث أم سَلمَة حَدِيث عَائِشَة أَن امْرَأَة من الْأَنْصَار زوجت ابْنَتهَا يَأْتِي فِي الْعدة حَدِيث أَسمَاء هِيَ بنت أبي بكر أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لي ضرَّة هِيَ أَسمَاء كنت فِي هَذَا الرِّوَايَة عَن نَفسهَا وَزوجهَا الزبير وضرتها أُمُّ كُلْثُومٍ بِنْتُ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ حَدِيث أَسمَاء الْمَذْكُورَة وَفِيه حَتَّى أرسل إِلَيّ أَبُو بكر بخادم لم أعرف اسْم الْخَادِم حَدِيث أنس أرْسلت إِحْدَى أُمَّهَات الْمُؤمنِينَ بصحفة تقدم فِي الْمَظَالِم ذكر الْخلاف فِي الْمُرْسلَة وَأما الضاربة فعائشة بِلَا تردد حَدِيث الْمسور أَن بني هِشَام بن الْمُغيرَة اسْتَأْذنُوا فِي أَنْ يُنْكِحُوا ابْنَتَهُمْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالب هِيَ العوراء بنت أبي جهل بن هِشَام كَمَا تقدم وَالَّذِي اسْتَأْذن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم هُوَ عَمها الْحَارِث بن هِشَام روى بن أبي شيبَة فِي مَنَاقِب فَاطِمَة فِي |
||||
| نام کتاب : فتح الباري نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 323 | ||||
|
www.eShia.ir