|
||||
| نام کتاب : شرح أبي داود نویسنده : العيني، بدر الدين جلد : 4 صفحه : 260 | ||||
|
وقوله: " وعلى آل محمد " متصل بقوله: " كما صليتَ على إبراهيم واَل إبراهيم " ويقال: إنه تشبيه المجموع بالمجموع بمعنى: تشبه الصلاة على النبي وآله بالصلاة على إبراهيم وآله؛ ومُعظم الأنبياء- عليهم السلام- هم آل إبراهيم- عليه السلام- فإذا تقابلت الجملة بالجملة وتعذر أن يكون لآل الرسول ما لآل إبراهيم الذين هم الأنبياء، كان ما توفر من ذلك حاصلا للرسول- عليه السلام-، فيكون رائدا على الحاصل لإبراهيم- عليه السلام-، والذي يحصل من ذلك هو آثار الرحمة والرضوان، ومن كان في حقه كثر كان أفضل. ويقال: كان ذلك قبل أن [[2]/51 - ب] يعلم أنه أفضل من [1] / إبراهيم- عليه السلام-. فإن قيل: لم خص إبراهيم- عليه السلام- من بين سائر الأنبياء - عليهم السلام- بذكرنا [إياه] في الصلاة؟ قلت: لأن النبي- عليه السلام- رأى ليلة المعراج جميع الأنبياء والمرسلين، وسلم على كل نبي ولم يسلم أحد منهم على أمته غير إبراهيم- عليه السلام-، فأمرنا النبي - عليه السلام- أن نصلي عليه في آخر كل صلاة إلى يوم القيامة مجازاة على إحسانه. ويقال: إن إبراهيم- عليه السلام- لما فرغ من بناء الكعبة دعى لأمة محمد- عليه السلام- وقال: اللهم من حج هذا البيت من أمة محمد فهَبْه مني السلام، وكذلك دعى أهله وأولاده بهذه الدعوة فأمرنا بذكَرهم في الصلاة مُجازاة على حُسْن صنيعهم. فإن قيل: الله تعالى أمرنا أن نصلي على النبي- عليه السلام- بقوله: "يا أيهَا الَّذينَ آمَنُوا صلوا عَلَيْه وَسلّموا تَسْليماً" [2] ثم نحن نقول: اللهم صل عَلى محمد إلى آخره، فنسأل الله أن يُصلي عليه ولا نُصلي نحنُ عليه بأنفسنا. قلت: لأن النبي- عليه السلام- طاهر لا عيب فيه، ونحنُ فينا العيوبُ والنقائصُ، فكيف يُثْنِي مَن فيه عيب على طاهر؟ " فنسألُ الله أن يُصلي عليه لتكون الصلوات من رَب طاهر على نَبي طاهرٍ. [1] مكررة في الأصل. [2] سورة الأحزاب: (56) . |
||||
| نام کتاب : شرح أبي داود نویسنده : العيني، بدر الدين جلد : 4 صفحه : 260 | ||||
|
www.eShia.ir