|
||||
| نام کتاب : شرح أبي داود نویسنده : العيني، بدر الدين جلد : 4 صفحه : 190 | ||||
|
لأن أصله: يا أميناه، فحذفت الهاء والألف تخفيفا، فبقيت النون على الفتحة، ويكون محله الرفع لأنه نداء ندبة، ويقال: إنه مبني على الفتح ككيف، وأين، وقد تكسر- أيضا-؛ لأن الأصل في البناء: السكون، فإذا حُركَ حُركَ بالكسْر، وقد يُرفع ظاهره- أيضا- على تأويل من جعله اسما لله تَعالى فكأنه قال: يا أمينُ، وبالإمالة لغة وقراءة- أيضا- ولو قرأها بالتشديد فهو خطأ قيل: تفسد به الصلاة. وذكر شمس الأئمة الحلواني أنه لا تفسد تصحيحا لصلاة العامة؛ لأن له نظيرا، وهو قوله تعالى: "وَلا آمينَ البَيْتَ الحَرَامَ " [1] ومعناه: ندعو قاصدين، وأما معناه: فذكر ابن بُزَيزة في " شرح الأحكام" أن ابن عباس سأل رسول الله عن معنى آمين، فقال: " كذلك يكون ". وعن هلال بن يَساف ومجاهد وحكيم بن جابر: هي اسم من أسماء الله. وقال عطية العَوْفي: هي كلمة عبْرانية أو سريانية. وقال عَبْد الرحمن بن زيد بن أسلم: هي كنز من كنوز العرش لا يعلمه إلا الله تعالى. وقيل: هي خاتم رب العالمين على عباده المؤمنين. وفي "بسيط " الواحدي، عن جعفر بن محمد: معناه: قصدي إليك، وأنت كرم من أن تخيب قاصدا. وفي "الزاهر" لابن الأنباري: اللهم استجب. وقال ابن قتيبة: معناها: يا أمن أي: يا الله، وأضمر في نفسك استجب لي. وقال ابن عباس: معناه: اللهم [2/ 37 - ب] افعل/. وقال الضحاك: هي حروف من أسماء الله عَر وجَل، تختم به قراءة أهل الجنة والنار. وقال وهب: يخلق بكل حرف منه ملك يقول: اللهم اغفر لمن [2] قال: آمين. وقال أبو علي: وزنه: فعال، والمس لإشباع؛ لأنه مشى في الكلام أفعال ولا فاعيل ولا فيعيل. وقال الأخفش: مثلها في العجمية شاهد. الثاني: هي من القرآن أم لا؟ قال الزمخشري: وليْس من القرآن، بدليل أنه لم تثبت في المصاحف. وقال ابن الأثير: لا خلاف بين أهل الإسلام أنها ليست من القرآن العظيم، ولم يكتبها أحد في المصحف. [1] سورة المائدة: (2) . [2] في الأصل: "اللهم اغفر لي لمن ". |
||||
| نام کتاب : شرح أبي داود نویسنده : العيني، بدر الدين جلد : 4 صفحه : 190 | ||||
|
www.eShia.ir