|
||||
| نام کتاب : شرح أبي داود نویسنده : العيني، بدر الدين جلد : 1 صفحه : 262 | ||||
|
ابن المعتمر، وعمرو بن مرة، وأبو مالك الأشجعي، وغيرهم. قال احمد بن عبد الله: كوفي ثقة. روى له الجماعة (1) . وأبو يحيى اسمه: مصدع- بكسر الميم- الأعرج المُعرْقبُ- بفتح القاف- الأنصاري، مولى معاذ بن عفراء، ويقال: اسمه زياد. روى عن: عليّ بن أبي طالب، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمرو، وعائشة. روى عنه: شمر بن عطية، وهلال بن يساف، وسعيد بن أبي الحسن، وغيرهم. روى له الجماعة إلا البخاري (2) . وعبد الله بن عمرو بن العاص قد ذكر. قوله: " وأعقابهم تلُوح " جملة اسمية وقعت حالاً، والأعقاب جمع " عقب " - بفتح العين وكسر القاف وسكونها- وهي مؤخر القدم، وهي مؤنثة. وقوله: " تلُوح " من لاح الشيء يلوح لوْحاً إذا لمع. قوله: " ويل للأعقاب من النار " الويل في الأصل مصدر لا فعل له، وإنما ساغ الابتداء به وهو نكرة؛ لأنه دعاء، والدعاء يدل على الفعل، والفعل مخصص له؛ لأن المعنى في قولهم: " ويلٌ لزيد " أدعو عليه بالتحسر أو بالهلاك، ومنه قوله تعالى: (ويْلٌ للمُطفّفين) (3) وأمثاله كثيرة في القرآن، ويقال: أصله: وي لفلان أي: الحزن، فقُرن بلام الإضافة تخفيفاً. والويل: الهلاك، وقيل: أشد العذاب، وقيل: النداء بالخسار، وفيه دليل على وجوب تعميم الأعضاء بالمطهر، وأن ترك البعض منها غير مُجزئ، وإنما نص في الأعقاب لأنه ورد على سبب؛ لأنه- عليه السلام- رأى قوماً وأعقابهم تلوح، فتكون الألف واللام في الأعقاب للعهد، والمراد: الأعقاب التي رآها كذلك لم يمسها الماء. ويحتمل أن لا تخص بتلك الأعقاب/التي رآها، وتكون الأعقاب التي صفتها هذه، ولا يجوز أن تكون الألف واللام للعموم المطلق كما لا (1) انظر ترجمته في: تهذيب الكمال (30/6634) . (2) المصدر السابق (28/5978) . (3) سورة المطففين: (1) . |
||||
| نام کتاب : شرح أبي داود نویسنده : العيني، بدر الدين جلد : 1 صفحه : 262 | ||||
|
www.eShia.ir