|
||||
| نام کتاب : شرح أبي داود نویسنده : العيني، بدر الدين جلد : 1 صفحه : 195 | ||||
|
والجواب عن ذلك: أن في هذا الحديث ثلاثة أشياء: أحدها: أن مسلم بن خالد ضعفه جماعة، والبيهقي أيضاً في " باب من زعم أن التراويح بالجماعة أفضل ". الثاني: أن الإسناد الذي لم يحضره ذكره مجهول، فهو كالمنقطع، فلا تقوم به حجة. الثالث: أن قوله: " وقال في الحديث: " بقلال هجر " يوهم أنه من لفظ النبي- عليه السلام-، والذي وجد في رواية ابن جريج أنه قول يحيى بن عقيل " [1] . والجواب عما أسنده البيهقي عن محمد، عن يحيى بن يعمر الذي ذكرناه في أول الكلام، أن فيه أشياء: الأول: أنه مرسل. والثاني: أن محمداً المذكور ويحيى على ما قال أبو أحمد الحافظ: يحتاج إلى الكشف. الثالث: أنه ظن في غير جزم. الرابع: أنه إذا كان " الفرقُ " ستة عشر رطلاً يكون مجموع القلتين أربعة وسنين رطلاً، وهذا لا يقول به البيهقي وإمامه، ولما وضح هذا الطريق، وعُرف أن حجة أصحابنا هي أقوى من حجة الخصوم، أوَّلنا قوله- عليه السلام-: " لم يحمل الخبث " بمعنى: تضْعُفُ عن احتمال النجاسة، يريد أنه لقلته يضْعف عن احتمال الخبث، كما يقال: فلان لا يحتمل الضرب، وهذه الدابة لا تحتمل هذا المقدار من الحمل، وهذه الأسطوانة لا تحتمل ثقل السقف. 53- ص- حدثنا موسى بن إسماعيل قال: نا حماد. ج ونا أبو كامل قال: نا يزيد- يعني: ابن زريع-، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر.- قال أبو كامل: ابن الزبير-، سنن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، [1] إلى هنا انتهى النقل من نصب الراية. |
||||
| نام کتاب : شرح أبي داود نویسنده : العيني، بدر الدين جلد : 1 صفحه : 195 | ||||
|
www.eShia.ir