|
||||
| نام کتاب : مسند أحمد - ط الرسالة نویسنده : أحمد بن حنبل جلد : 42 صفحه : 402 | ||||
|
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . =و185-186، وفي "الكبرى" (222) ، وابن ماجه (621) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2733) ، والبيهقي في "السنن" 1/343 من طريق حمَّاد ابن زيد، وابن حبان (1354) ، والبيهقي 1/344 من طريق أبي حمزة، وابن عبد البر في "التمهيد" 16/95 من طريق يحيى بن هاشم، وأبو عَوانة 1/319، والطبراني في "الأوسط" (4293) ، والإسماعيلي في "معجمه" (260) ، والخطيب في "تاريخه" 4/221-222 من طريق أيوب، والطبراني في "الأوسط" (7619) من طريق محمد بن عجلان، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/102، وفي "شرح مشكل الآثار" (2732) ، والرامهرمزي في "المحدث الفاصل" (230) ، وابن عبد البَرّ في "التمهيد" 22/103 من طريق أبي حنيفة، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/103 من طريق ابن أبي الزناد، كلُّهم عن هشام بن عروة، به. إلا أن أبا حمزة السكري ومحمد بن عجلان ويحيى بن هاشم وأبا حنيفة، وحماد بن زيد- عند بعضهم- وأبا معاوية في بعض طرقه، وحمَّاد بن سلمة، زادوا قوله: "وتوضَّئي لكل صلاة". وفي رواية أبي معاوية: وقال أبي: "ثم توضئي لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت". وأشار إلى ذلك مسلم، فقال وفي حديث حماد بن زيد زيادة حرف تركنا ذكره. وقال النسائي: لا أعلم أحداً ذكر في هذا الحديث: "وتوضَّئي" غير حماد ابن زيد. وقد روى غير واحد عن هشام ولم يذكر فيه: "وتوضئي". وذكر البيهقي أن هذه الزياده ليست بمحفوظة، وأن الصحيح أن هذه الكلمة من قول عروة بن الزبير. وعقب الحافظ في "الفتح" 1/332: وادَّعى آخر أن قوله: "ثم توضَّئي" من كلام عروة موقوفاً عليه، وفيه نظر، لأنه لو كان كلامَه، لقال: ثم تتوضأ، بصيغة الإخبار، فلما أتى به بصيغة الأمر، شاكله الامر الذي في المرفوع،= |
||||
| نام کتاب : مسند أحمد - ط الرسالة نویسنده : أحمد بن حنبل جلد : 42 صفحه : 402 | ||||
|
www.eShia.ir