|
||||
| نام کتاب : مسند أحمد - ط الرسالة نویسنده : أحمد بن حنبل جلد : 31 صفحه : 64 | ||||
|
18774 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَطَاءٍ اللَّيْثِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَعْمَرَ الدِّيلِيَّ يَقُولُ: شَهِدْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ وَاقِفٌ بِعَرَفَةَ، وَأَتَاهُ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ الْحَجُّ؟ فَقَالَ: " الْحَجُّ عَرَفَةُ، فَمَنْ جَاءَ قَبْلَ صَلَاةِ الْفَجْرِ مِنْ لَيْلَةِ جَمْعٍ، فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ أَيَّامُ مِنًى ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ، فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ، وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَرْدَفَ رَجُلًا خَلْفَهُ، فَجَعَلَ يُنَادِي بِهِنَّ " (1) = بعرفة، ولا شك أنه ليس تمام الحج، فقيل التقدير: معظم الحج وقوف يوم عرفة. وقيل: إدراك الحج إدراك وقوف يوم عرفة، والمقصود أن إدراك الحج يتوقف على إدراك الوقوف بعرفة. ومن أدرك، أي: الوقوف بعرفة. فقد تم حجه، أي: أَمِن من الفوات، وإلا فلا بدَّ من الطواف. أيام منى ثلاثة أيام، أي: سوى يوم النحر، وإنما لم يعدّ النحر من أيام منى لأنه غير مخصوص بمنى، بل فيه مناسك كثيرة. (1) إسناده صحيح كسابقه. سفيان: هو الثوري. وأخرجه النسائي في "المجتبى" 5/256، وفي "الكبرى" (4011) ، وابن ماجه (3015) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (957) ، وابن خزيمة (2822) ، وابن عبد البر في "الاستذكار" (17936) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (899) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" 2/11، وأبو داود (1949) ، والترمذي (889) و (890) و (2975) ، والنسائي في "المجتبى" 5/264-265، وفي "الكبرى" (4012) و (4050) ، وابن ماجه عقب الحديث (3015) ، وابن الجارود في "المنتقى" (468) ، وابن خزيمة= |
||||
| نام کتاب : مسند أحمد - ط الرسالة نویسنده : أحمد بن حنبل جلد : 31 صفحه : 64 | ||||
|
www.eShia.ir