|
||||
| نام کتاب : مسند أحمد - ط الرسالة نویسنده : أحمد بن حنبل جلد : 30 صفحه : 27 | ||||
|
18102 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، قَالَ: قَمِلْتُ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّ كُلَّ شَعْرَةٍ مِنْ رَأْسِي فِيهَا الْقَمْلُ مِنْ أَصْلِهَا إِلَى فَرْعِهَا، فَأَمَرَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ رَأَى ذَلِكَ، قَالَ: " احْلِقْ " وَنَزَلَتِ الْآيَةُ، قَالَ: " أَطْعِمْ سِتَّةَ مَسَاكِينَ ثَلَاثَةَ آصُعٍ مِنْ تَمْرٍ " (1) =قال السندي: قوله: وقد حصرنا المشركون، أي: مُنِعْنا عن المضي في النسك الذي أحرمنا له، وكانت عمرة. وَفْرة، بفتح، فسكون: الشعر المجتمع على الرأس، أو ما سال على الأذنين، أو ما جاوز شحمة الأذن. (1) حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع. أبو قِلاَبة- وهو عبد الله بن زيد ابن عمرو الجَرْمي- لم يدرك كعباً، بينهما ابنُ أبي ليلى. قال الحافظ في "الفتح" 4/13: وجاء عن أبي قلابة والشعبي عن كعب، وروايتُهما عند أحمد، لكن الصواب أن بينهما واسطة، وهو ابنُ أبي ليلى على الصحيح. قلنا: قد ذُكِر في الرواية (18117) ، وقد أثبته الحافظ في هذا الموضع أيضاً في "أطراف المسند" 5/220 فكأنه أراد ذكره على الصواب، وأثبته أيضاً الطبراني كما سيرد. هشيم: هو ابن بشير، وخالد: هو الحذاء. وأخرجه الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" 14/85 من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" 19/ (254) من طريق الإمام أحمد، به، متصلاً، بذكر ابن أبي ليلى! قال السندي: قوله: قَمِلْتُ، ضبط بفتح فكسر، على صيغة المتكلم. قال أطعم: بيان للفدية المذكورة في الآية. وانظر الحديث السالف قبله، وانظر طرقه هناك.= |
||||
| نام کتاب : مسند أحمد - ط الرسالة نویسنده : أحمد بن حنبل جلد : 30 صفحه : 27 | ||||
|
www.eShia.ir