|
||||
| نام کتاب : مسند أحمد - ط الرسالة نویسنده : أحمد بن حنبل جلد : 29 صفحه : 386 | ||||
|
17843 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا حَرِيزٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، = من "التهذيب" 4/71-72 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه الحاكم 4/323 من طريق الحارث بن أبي أسامة، عن أبي النضر، به. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 7/427، وابن ماجه (2707) 2، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (869) و (870) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" 1/76، والطبراني في "الشاميين" (1080) ، والحاكم 2/502، وأبو نعيم (1200) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" 1/215 من طرق عن حريز بن عثمان، به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (1194) ، وفي "الشاميين" (469) ، وعنه أبو نعيم (1201) من طريق ثور بن يزيد الرَّحَبي، عن عبد الرحمن بن ميسرة، به. وسقط من مطبوع "الشاميين" جبير بن نفير. "أَنَّى"، أي. كيف. "عَدَّلْتك" قال السندي: من التعديل، أو هو بالتخفيف، وبالوجهين قرئ في القرآن قوله تعالى: (فَسَوَّاك فَعَدَلَك) [الانفطار: (7) ] . "وئيد" صوت شدة الوَطْء على الأرض، أي: مشيت متكبراً وتركت النظر في أصلك وفي أمر خالقك من ذلك الأصل. "فجمعتَ " بالخطاب، أي: المال. "ومنعتَ" الحقَّ. "حتى إذا بلغت" بالتأنيث، أي: الروح أو النفس. وقال ابن الجوزي في "زاد المسير" 8/424 في تفسير الآية 26 من سورة القيامة: قوله تعالى: (إذا بلغت) يعني النَّفْس، وهذه كناية عن غير مذكور. و"التراقي" العظام المكتنفة لنُقْرة النَّحْر عن يمين وشمال، وواحدة التَّراقي: تَرْقوة، ويكنى ببلوغ النفس التراقي عن الإشفاء على الموت. |
||||
| نام کتاب : مسند أحمد - ط الرسالة نویسنده : أحمد بن حنبل جلد : 29 صفحه : 386 | ||||
|
www.eShia.ir