|
||||
| نام کتاب : نزول القرآن الكريم والعناية به في عهد النبي صلى الله عليه وسلم نویسنده : عبد الودود مقبول حنيف جلد : 1 صفحه : 41 | ||||
|
الخامس: الاختلاف بالتقديم والتأخير، إما في الحرف كقوله تعالى: {أَفَلَمْ يَيْأَسِ} قُرئ ييأس، وقُرئ يايس بتقديم الهمزة على الياء مع إبدالها ألفاً،وإما في الكلمة في قوله تعالى: {فيَقْتلون ويُقْتلون} (التوبة:111) قرئ الفعل بالبناء للفاعل في الأول، وللمفعول في الثاني وقرئ بالعكس. السادس:الاختلاف بالإبدال سواء أكان إبدال حرف بحرف، أو كلمة بكلمة مثل قوله تعالى: {وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا} (البقرة:259) قرئ بالزاي المعجمة مع ضم النون الأولى، وقرئ بالراء المهملة مع ضم النون الأولى، والقراءتان صحيحتان، وفي قراءة شاذة بالراء المهملة مع فتح النون الأولى وضم الشين {نَنْشُرُها} ، وكذلك قوله تعالى: {وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ} (الواقعة:29) بالحاء قُرِئ وطلع بالعين، ومثل قوله تعالى: {أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا} (الحجرات:6) ، وقرئ فتثبتوا، وهما قراءتان صحيحتان. السابع: اختلاف اللهجات بالتفخيم والترقيق، والفتح والإمالة، والإظهار والإدغام والهمز والتسهيل، والإشمام ونحو ذلك مثل قوله تعالى: {َهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى} (طه: 9) تقرأ بالفتح والإمالة في أتى، ولفظ موسى، ومثل قوله: {بَلَى قَادِرِينَ} (القيامة:4) تقرأ بالفتح والإمالة في بلى. وهذا القول الذي صار إليه الرازي هو الذي أميل إليه للأسباب الآتية:- 1) أن هذا هو الذي تؤيده الأحاديث السابقة التي ذكرناها. 2) أنه لا يوجد محذور من المحذورات على هذا الرأي. |
||||
| نام کتاب : نزول القرآن الكريم والعناية به في عهد النبي صلى الله عليه وسلم نویسنده : عبد الودود مقبول حنيف جلد : 1 صفحه : 41 | ||||
|
www.eShia.ir