|
||||
| نام کتاب : معترك الأقران في إعجاز القرآن نویسنده : السيوطي، جلال الدين جلد : 1 صفحه : 258 | ||||
|
وأما (إلاَّ أنْ يشاءَ رَبّي شيئاً) ، فيحتمل أن يكون منه، وأن يكون الشيء بمعنى الأمر والشأن. والأصل في هذا النوع أن يُنعت بالوصف المراد، نحو: (اذكروا اللهَ ذِكْراً كثيراً) . (وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا) . وقد يضاف وصفُه إليه، نحو: (اتَقُوا اللهَ حقَّ تُقَاتِه) . وقد يؤكد بمصدر فعل آخر، أو اسم عين نيابة عن المصدر، نحو: (وتَبَتَّل إليه تبْتيلا) . والمصدر تبتلا، والتبتيل مصدر بتَّل. (أنْبتَكم من الأرض نباتاً) ، أي إنباتاً، إذ النبات اسم عَيْن. رابعها: الحال المؤكدة، نحو: (ويَوْم أبْعَثُ حَيّا) . (ولا تَعْثَوْا في الأرض مُفْسِدين) . (وأرسلْنَاكَ للناسِ رَسُولا) . (ثم تولَّيْتُم إلا قليلاً منكم وأنْتُم مُعْرِضُون) . (وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ (31) . وليس منه: (ولَّى مُدْبِراً) ، لأن التولي قد لا يكون إدباراً، بدليل قوله: (فَولِّ وجْهَكَ شَطْرَ المسجدِ الحرام) ولا: (فتَبَسَّم ضاحكا) ، لأن التبسم قد لا يكون ضحكاً. ولا: (وهو الحقُّ مصَدِّقا) ، لاختلاف المعنيَيْن، إذ كونه حقا في نفسه غير كونه مصدقاً لما قبله. النوع الرابع: التكرير، وهو أبلغ من التأكيد، وهو من محاسن الفصاحة. خلافاً لبعض من غلط. وله فوائد: منها: التقرير، وقد قيل: إن الكلام إذا تكرر تقرر، وقد نبه تعالى على السبب الذي لأجله كرر القصص والإنذار بقوله: (وصزرفْنَا فيه منَ الوَعيد لعلهم يتَقون أو يُحْدِثُ لهم ذِكْرا) . ومنها: التأكيد. ومنها: زيادة التنبيه على ما ينفي التهمة، ليكمل تلقّي الكلام بالقبول، ومنه: (وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ (38) يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ (39) . |
||||
| نام کتاب : معترك الأقران في إعجاز القرآن نویسنده : السيوطي، جلال الدين جلد : 1 صفحه : 258 | ||||
|
www.eShia.ir