|
||||
| نام کتاب : معاني القراءات نویسنده : الأزهري، أبو منصور جلد : 1 صفحه : 121 | ||||
|
وكذلك اختير الوقف في "الم " و (الر، و (كَهَيَعَصَ" وما أشبه هذه الحروف. وروي عن أبي جعفر الرؤاسي أنه قرأ: (الم (1) اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ) بقطع الألف من (الله) . وأما القراء فإنهم اتفقوا على طرح همزة ألف (الله) ، والعلة في فتحة هذه الميم من قولك: (المَ الله) لأن الميم إنما جُزمت لِنِيَّة الوقف عليها، إلا أنها كانت مجزومة جزما أصليًا، وإذا كان الحرف ينوَى به الوقوف نوِيَ بَما بعده الاستئناف، فالقراءة (الم الله) بجزم الميم، فتركت العرب همز الألف من (الله) فصارت فتحها في الميم بسكونها، فقرئَ (المَ الله) لهذه العلة، ولو كانت الميم مجزومة جزما مستحقة الجزم لكسِرت حين استقبالها ألف ولام، كما قال الله جلَّ وعزَّ: (قيل ادخلِ الجنة) بجزم اللام. وقال أبو إسحاق في قول الله جلَّ ذكره: (الم (1) اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ) : إنما حركت الميم في (المَ الله) لأنه لا يسوغ في اللفظ أن يُنطقَ بثلاثة أحرف سواكن، فلابد من فتحة الميم في (المَ اللهُ) لالتفاء |
||||
| نام کتاب : معاني القراءات نویسنده : الأزهري، أبو منصور جلد : 1 صفحه : 121 | ||||
|
www.eShia.ir