|
||||
| نام کتاب : غريب القرآن - ت أحمد صقر نویسنده : الدِّينَوري، ابن قتيبة جلد : 1 صفحه : 539 | ||||
|
سورة الهُمَزة (1) 1- (الْهُمَزَةُ) العَيَّاب [2] والطَّعَّان. و (اللُّمَزَةُ) مثلُه. وأصل "الهَمْز" و "اللَّمز": الدَّفْع. 4- {لَيُنْبَذَنَّ} ليُطْرَحَنَّ. 7- {الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأَفْئِدَةِ} مبيَّن في كتاب "المشكل" [3] . (1) مكية بالإجماع على ما في القرطبي 20/181. وبالأصل: ". . . ويل لكل همزة". [2] بالأصل: "الغياب" بالمعجمة. وهو تصحيف على ما في اللسان 7/273 و 293. وانظر القرطبي، والطبري 30/188، والفخر 8/503، والدر 6/392. وما تقدم 300 و 416 و 478. [3] 324. وراجع القرطبي 20/ 185، والطبري 30/ 190، والفخر 8/ 505، والكشاف [2]/560، والبحر 8/510. سورة الفيل (1) 3- {أَبَابِيلَ} جماعاتٍ متفرِّقةً. 4- {مِنْ سِجِّيلٍ} قال ابن عباس: [من] آجُرٍّ [2] . 5- {كَعَصْفٍ} يعني: ورقَ الزَّرع. و {مَأْكُولٍ} فيه قولان: (3) (أحدهما) : أن يكون أراد: أنه أُخذ ما فيه- من الحَبّ - فأُكل، وبقي هو لا حَبَّ فيه. و (الآخر) : أن يكون أراد: العصفَ مأكولا للبهائم؛ كما تقول للحنطة: "هذا المأكول" ولمَّا يؤكلْ. وللماء: "هذا المشروبُ" ولمَّا يُشربْ. يريد: أنهما مما يُؤكلُ ويُشربُ. (1) مكية بالإجماع على ما في القرطبي 20/187، والشوكاني 5/481. [2] أي من طين كما في رواية الطبري 30/192. وانظر القرطبي 20/ 198، والفخر 8/508، واللسان 13/348. وما تقدم 207 و 333 و 421. [3] أولهما لابن عباس وقتادة ومقاتل، وثانيهما لعكرمة والضحاك وحبيب بن أبي ثابت. على ما في الفخر 8/ 509، والطبري 30/ 197، والقرطبي 20/ 199. وانظر ما تقدم 437 عن العصف. |
||||
| نام کتاب : غريب القرآن - ت أحمد صقر نویسنده : الدِّينَوري، ابن قتيبة جلد : 1 صفحه : 539 | ||||
|
www.eShia.ir