|
||||
| نام کتاب : غريب القرآن - ت أحمد صقر نویسنده : الدِّينَوري، ابن قتيبة جلد : 1 صفحه : 503 | ||||
|
14- {وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلا} أي أُدْنِيَتْ منهم. من قولك: حَائطٌ ذليلٌ؛ إذا كان قصير السَّمْكِ [1] . ونحوه قوله: {قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ} [2] . و "القطوف": الثمر؛ واحدها: "قِطْفٌ". و (التَّذْلِيلُ) أيضًا: تسويةُ العُذوقِ [3] . يقول أهل المدينة: ذُلِّلَ النخلُ؛ أي سُويَ عُذُوقُه. 15- و (الأكْوَابُ) كيزان لا عُرًى لها. واحدها: كُوب [4] . 16- {قَوَارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ} مفسر في كتاب "تأويل المشكل" [5] . {قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا} على قَدْر الرِّيّ. 17-18- {كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيلا} يقال: هو اسم العين. وكذلك (السَّلْسَبِيلُ) اسم العين [6] . قال مجاهد ([7]) "السلسبيل: الشديد [ة] الجَرْيَة". وقال غيره: "السلسبيل: السَّلِسَةُ اللَّيِّنَة" [8] . وأمَّا "الزنجبيل": فإن العرب تضرب به المثل وبالخمر ممتزِجَيْن. قال المُسيَّب بن عَلَس يصف فم المرأة: وَكَأَنَّ طَعْمَ الزَّنْجَبِيلِ به ... - إذْ ذُقْتُه - وَسُلافَةَ الخَمْرِ (9) [1] نقله في الفخر 8/ 299 عن ابن قتيبة. وهو رأي مجاهد على ما في القرطبي 19/ 137. [2] سورة الحاقة 23، وقد تقدم 484. وانظر الطبري 29/133، واللسان 13/274. [3] كما قال أبو حنيفة الدينوري على ما في اللسان. وانظر أيضا 12/109 منه. [4] انظر ما تقدم 400 و 447 وهامشه، والقرطبي 19/ 128. [5] ص 23 و57. وانظر القرطبي والفخر، والبحر 8/ 397، والطبري 29/ 133-134. [6] كما قال الزجاج على ما في القرطبي 19/ 140 والفخر 8/ 300 واللسان 13/366، أو بعض نحويي البصرة كما في الطبري 29/ 135. وتفسير الزنجبيل روي عن مجاهد وقتادة وغيرهما. وانظر البحر 8/ 398. [7] كما في الطبري والقرطبي بلفظ "حديدة". وروي نحوه عن ابن عباس. [8] ذكر في اللسان بمعناه. ورواه الطبري عن مجاهد أيضا. (9) البيت له: في الكشاف 2/512 (أو شواهده 69) ، والقرطبي 19/ 140، والبحر 8/ 392، وديوانه الملحق بديوان الأعشى 352. وانظر اللسان 13/332. |
||||
| نام کتاب : غريب القرآن - ت أحمد صقر نویسنده : الدِّينَوري، ابن قتيبة جلد : 1 صفحه : 503 | ||||
|
www.eShia.ir