|
||||
| نام کتاب : غريب القرآن - ت أحمد صقر نویسنده : الدِّينَوري، ابن قتيبة جلد : 1 صفحه : 158 | ||||
|
أي دَارَسْتَ أهل الكتاب. و"دَرَسَتْ": انمحَت [1] . 111- {وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ [2] كُلَّ شَيْءٍ قُبُلا} جماعة قبيل [3] أي أصناما، ويقال: القَبيل: الكَفيل كقوله تعالى: {أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ قَبِيلا} أي ضُمَنَاء. ومن قرأها "قِبَلا" أراد: معاينة [4] . 112- {زُخْرُفَ الْقَوْلِ} ما زُيِّن منه وحُسِّنَ ومُوِّه. وأصل الزخرف: الذهب. 113- {وَلِيَقْتَرِفُوا} أي: ليكتسبوا وليدّعوا ما هم مُدَّعون. 116- {يَخْرُصُونَ} يَحْدِسُون ويوقِعون [5] . ومنه قيل للحازر: خَارِصٌ. [1] وهي قراءات ثلاث، وهناك قراءات أخرى مفصلة في البحر المحيط 4/197. [2] معناه: وجمعنا عليهم وسقنا إليهم. [3] وهذا هو الذي جعله الطبري الوجه الثالث من أوجه تأويل هذه القراءة 8/3 قال: "والوجه الثالث أن يكون معناه: وحشرنا عليهم كل شيء قبيلة قبيلة، صنفا صنفا، وجماعة جماعة، فيكون "القبل" حينئذ جمع "قبيل" الذي هو جمع "قبيلة" فيكون "القبل" جمع الجمع. [4] في تفسير الطبري 8/3 "فقرأته قراء أهل المدينة "قبلا" بكسر القاف وفتح الباء، بمعنى معاينة، من قول القائل: لقيته قبلا، أي معاينة". [5] في تفسير الطبري 8/8 "يقول: ما هم إلا متخرصون، يظنون ويوقعون حزرا، لا يقين علم. يقال منه: خرص يخرص خرصا وخرصا: أي كذب، وتخرص بظن وتخرص بكذب". |
||||
| نام کتاب : غريب القرآن - ت أحمد صقر نویسنده : الدِّينَوري، ابن قتيبة جلد : 1 صفحه : 158 | ||||
|
www.eShia.ir