|
||||
| نام کتاب : غاية المريد في علم التجويد نویسنده : عطية قابل نصر جلد : 1 صفحه : 106 | ||||
|
وأما إن كان المد العارض للسكون قبله همزة نحو: {إِسْرَائِيلَ} [1]، {مَآبِ} [2]، {لَرَءُوفٌ} [3] فإنه يجوز فيه الأوجه السابقة أيضًا يعنى أن المفتوح مثل: {إِسْرَائِيلَ} فيه عند الوقف ثلاثة أوجه: القصر والتوسط والإشباع مع السكون المحض، وأن المكسور مثل: {مَآبٍ} فيه عند الوقف أربعة أوجه: الثلاثة المتقدمة مع السكون المحض، ثم الرَّوم مع القَصْر، وأن المضموم مثل: {لَرَءُوفٌ} فيه عند الوقف سبعة أوجه: الثلاثة المتقدمة مع السكون المحض، ومثلها مع الإشمام -فتصير ستة- ثم الرَّوم مع القصر، فيكون المجموع سبعة أوجه. [1] البقرة: 40. [2] الرعد: 29. [3] البقرة: 143. المد اللازم مدخل ... المدُّ اللَّازِمُ: تعريفُهُ: هو أن يأتي بعد حرف المد أو اللِّين ساكن لازم وصلا ووقفًا سواء كان ذلك في كلمة أو حرف. أمثلتُهُ: {الْحَاقَّةُ} [1]، {ءَآلئَنَ} [2]، {الم} [3]، {كهيعص} [4]. حكمُهُ: لزوم مدِّه مدًّا متساويًا اتفاقًا وصلا ووقفًا. مقدارُ مدِّهِ: يمد ست حركات دائمًا إلا في لفظ "عين" أول مريم والشورى ففيه وجهان: الإشباع والتَّوسط وذلك لوقوع السكون الأصلي فيه بعد حرف لين ولم يوجد غيره في القرآن، والإشباع هو المقدم في الأداء، وكذا حرف ميم من: {الم} أول آل عمران في حالة الوصل فقد روي فيه وجهان: الأول: المد ست حركات استصحابًا للأصل. الثاني: القصر حركتان اعتدادًا بحركة الميم العارضة وهي الفتحة التي أتى بها للتخلص من التقاء الساكنين، وإنما أُوثرت الفتحة هنا على الكسرة التي هي الأصل [1] الحاقة: 1. [2] يونُس: 51. [3] البقرة: 1. [4] مريم: 1. |
||||
| نام کتاب : غاية المريد في علم التجويد نویسنده : عطية قابل نصر جلد : 1 صفحه : 106 | ||||
|
www.eShia.ir