|
||||
| نام کتاب : رسم المصحف وضبطه بين التوقيف والاصطلاحات الحديثة نویسنده : شعبان محمد إسماعيل جلد : 1 صفحه : 28 | ||||
|
قرئت {فَتَبَيَّنُوا} بياء وياء ونون، من البيان، كما قرئت "فتثبتوا" بثاء فباء فتاء من التثبت، وهما قراءتان صحيحتان، والرسم يحتملهما تحقيقا[1]. ومن أمثلة النوع الثاني: وهو موافقة القراءة للرسم تقديرا: 1- جمع المؤنث السالم مثل: مسلمات، مؤمنات، البينات. فهذه الألفات تحذف باتفاق العلماء. فإن كان في الكلمة ألفان مثل: الصالحات، السموات ... فللعلماء في ذلك خلاف: فأكثر المصاحف على حذف ألفيه معا. وبعض المصاحف على حذف الثانية فقط[2]. 2- رسم الألف واوا في مثل: الصلاة والزكاة، والربا للدلالة على أن أصلها الواو. فهذا وما شاكله تعتبر القراءة فيه موافقة لرسم المصاحف تقديرا. وقد تكون الكلمة محتملة لإحدى القراءتين تحقيقا وللثانية تقديرا، مثل قوله تعالى -في سورة الفاتحة-: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} كتبت في المصاحف كلها "ملك" بدون ألف، فقراءة الحذف متفقة مع الرسم تحقيقا، كما في قوله تعالى: {مَلِكِ النَّاس} وقراءة المد محتملة للرسم تقديرا، كما في قوله تعالى: "قل اللهم ملك الملك"[3]. فتكون الألف قد حذفت اختصارا. فهذان النوعان: التحقيقي والتقديري، اتحدت فيه المصاحف كلها، فتقرأ الكلمة بوجهين أو أكثر، مع اتحاد الرسم، لعدم النقط والشكل. النوع الثالث: الكلمات التي تشتمل على الزيادة أو النقص، ولا يمكن أن تكتب في [1] النشر "2/ 376". [2] سمير الطالبين ص36. [3] سورة آل عمران من الآية "26". |
||||
| نام کتاب : رسم المصحف وضبطه بين التوقيف والاصطلاحات الحديثة نویسنده : شعبان محمد إسماعيل جلد : 1 صفحه : 28 | ||||
|
www.eShia.ir